玉龙退残鳞，编庵事枯兀。
禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟。
饮兹明月津，濯彼微尘骨。
五叶少林春，家风未湮没。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《箨庵颂》是宋代僧人释正觉所作的一首诗词。诗中描述了箨庵的景色和禅修生活，表达了对禅宗修行和传统家风的赞美和珍视。
诗词的中文译文如下：
玉龙退残鳞，编庵事枯兀。
禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟。
饮兹明月津，濯彼微尘骨。
五叶少林春，家风未湮没。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而凝练的语言描绘了箨庵的景色和禅修生活，通过对自然景物的描绘和禅修生活的描写，表达了对禅宗修行的向往和传统家风的珍视。
首句“玉龙退残鳞，编庵事枯兀”描绘了箨庵的清净和朴素之处，使用了比喻手法，将庵中的修行者比作退去的龙鳞，将庵中的修行事务比作枯燥的编织工作，突出了禅修的单纯和朴素。
接下来的几句“禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟”则通过对庵中景物的描绘，展现了禅修者在这个环境中修行的状态。禅修者如同锦凤一般栖息在锦绣的庵中，行走在如霜蟾窟般洁净的道路上，形象地表达了禅修者内心的宁静和追求。
“饮兹明月津，濯彼微尘骨”这两句表达了禅修者对于精神食粮的渴望。明月象征着纯净的智慧，禅修者渴望从中获取灵感和指引。而“微尘骨”则代表了尘世的琐碎和杂念，禅修者希望能够洗涤心灵，远离尘嚣，专注于修行。
最后的两句“五叶少林春，家风未湮没”表达了对传统家风的珍视和传承。少林寺以其严谨的武学和家风而闻名，禅修者用“五叶少林春”来比喻家风的美好。作者希望传统的家风不会被遗忘，仍能延续下去。
整首诗以简洁的语言表达了禅修者对于禅修生活和传统家风的赞美和珍视，描绘了箨庵的清净环境和禅修者的内心追求，融合了自然景物和修行心境，展示了禅修者对于精神追求和传统价值的追寻。
五年一梦南司州，饥寒疾病为子忧。东来六月井无水，仰看古堰横奔牛。平生管鲍我知子，今日陈蔡谁従丘。夜航争渡泥水涩，牵挽直欲来瓜洲。自言嗜酒得风痺，故乡不敢居温柔。空将泛爱救沟壑，衰病不复従前乐。今年太守真卧龙，笑语炎天出冰雹。时低九尺苍须髯，过我三间小池阁。
画堂银烛明如昼。见林宗、巾垫羞蓬首。针指花枝，线赊罗袖。须臾两带还依旧。劝君倒戴休令後。也不须、更漉渊明酒。宝箧深藏，浓香熏透。为经十指如葱手。
猛士当令守四方，中原诸将近相望。一樽度日空闲暇，千骑临边自激昂。谈笑定先降虏使，诗书仍得靖戎行。君看宿将何承矩，安用摧锋百战场。
千仞翱翔览德辉，成汤解网四灵归。梧桐欲下还惊去，悄悄饥鹰掠树飞。
烟藤羃羃惊蛇蛰，雪羽飞飞群鹭集。相莜抱子林欲深，经始营巢茅未葺。衔枚适与恶少逢，落弹不虞奇祸及。毳残玉点偶赊死，颈曲银钩竟遭执。急呼解缚纵使归，胡自拘囚长竚立。白苹久失鸿雁洲，红豆不窥鹦鹉粒。申胥并日负秦庭，庄舄愁吟思越邑。云何垂翅但摧颓，岂欲言情辄於悒。
方响闻时夜已深，声声敲著客愁心。不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。