受用伯阳书，万缘都觉虚。
达官直桎梏，大夏即籧篨。
世谓求仙妄，谁知是道余。
临终为土解，何必泪盈裾。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《挽梁丹隐》是宋代丘葵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
受用伯阳书，万缘都觉虚。
达官直桎梏，大夏即籧篨。
世谓求仙妄，谁知是道余。
临终为土解，何必泪盈裾。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和世俗欲望的思考。作者通过提到伯阳之书，表明自己受到了伯阳子（即庄子）的启发，觉悟到万事万物皆虚幻。他指出，即使是达官贵人，也受到了束缚和限制，而所谓的大夏（指权势盛世）只是虚幻的幻象。世人常常认为追求长生不老是妄想，但作者认为真正的道理只有他自己明白。最后，他提醒人们面对死亡时，不必泪洒衣襟，因为生命归于尘土是自然的解脱。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对人生和世俗欲望的冷静思考。诗人以伯阳之书作为引子，彰显了自己的修行和思想启蒙。他通过对达官贵人和权势盛世的质疑，揭示了虚幻和束缚的本质。诗人以自己对道的领悟为傲，认为世人对于追求长生不老的努力是虚妄的，只有他自己才明白真正的道理。最后，诗人以平和的口吻提醒人们面对死亡时无需过于悲伤，因为死亡是一种解脱和归还自然的过程。
这首诗词以简洁明快的语言和深刻的思想展示了丘葵的哲学观点。他通过对世俗的审视和对道的领悟，表达了对人生追求和世俗欲望的超越。这首诗词呈现了一种超脱尘世的境界，以及对生死和存在意义的思考，给人以启发和思索。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。