内典存心久，家居戒行僧。
同尘聊且尔，著相亦何曾。
脱却当来袴，传将不尽灯。
欲知归甚处，一月万波澄。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《挽叔祖户部侍郎诗四首》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
内典存心久，
家居戒行僧。
同尘聊且尔，
著相亦何曾。
脱却当来袴，
传将不尽灯。
欲知归甚处，
一月万波澄。
诗意：
这首诗词通过表达作者内心的情感和对人生的思考，展现了一种超脱尘世的境界。诗中提到了作者长期以来对佛学经典的学习和修行，以及在家中居住遵守僧人的戒律。作者与尘世中的一切暂时相处，却感觉到这一切都是虚幻的，无常的。他认为自己已经在内心摆脱了尘世的束缚，超越了俗世的执着，与尘世中的一切相比，自己已经脱离了这些束缚。
赏析：
这首诗在表达个人超脱尘世的境界时，运用了一些佛教的理念和修行方式。作者通过修行佛学，内心存储了许多经典的智慧，他在家中也尽量遵守僧人的戒律，追求内外的清净。然而，尘世中的一切都是暂时的，作者意识到人生的无常和虚幻。他将自己与尘世相比较，认为自己已经超越了尘世的束缚，脱离了世俗的执着。最后两句诗以一种意象化的方式表达了作者内心的宁静和清净，通过“一月万波澄”的形象描绘，表达了他内心的平静与超然。
这首诗词通过描绘作者个人的修行经历和对尘世的超越，展示了一种超脱尘世的境界和对人生的深刻思考。它表达了人们对世俗烦恼的超越和对内心平静的追求，具有一定的禅意。通过诗中的意象和抒情的语言，给人以思考和启迪。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。