内典存心久，家居戒行僧。
同尘聊且尔，著相亦何曾。
脱却当来袴，传将不尽灯。
欲知归甚处，一月万波澄。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《挽叔祖户部侍郎诗四首》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
内典存心久，
家居戒行僧。
同尘聊且尔，
著相亦何曾。
脱却当来袴，
传将不尽灯。
欲知归甚处，
一月万波澄。
诗意：
这首诗词通过表达作者内心的情感和对人生的思考，展现了一种超脱尘世的境界。诗中提到了作者长期以来对佛学经典的学习和修行，以及在家中居住遵守僧人的戒律。作者与尘世中的一切暂时相处，却感觉到这一切都是虚幻的，无常的。他认为自己已经在内心摆脱了尘世的束缚，超越了俗世的执着，与尘世中的一切相比，自己已经脱离了这些束缚。
赏析：
这首诗在表达个人超脱尘世的境界时，运用了一些佛教的理念和修行方式。作者通过修行佛学，内心存储了许多经典的智慧，他在家中也尽量遵守僧人的戒律，追求内外的清净。然而，尘世中的一切都是暂时的，作者意识到人生的无常和虚幻。他将自己与尘世相比较，认为自己已经超越了尘世的束缚，脱离了世俗的执着。最后两句诗以一种意象化的方式表达了作者内心的宁静和清净，通过“一月万波澄”的形象描绘，表达了他内心的平静与超然。
这首诗词通过描绘作者个人的修行经历和对尘世的超越，展示了一种超脱尘世的境界和对人生的深刻思考。它表达了人们对世俗烦恼的超越和对内心平静的追求，具有一定的禅意。通过诗中的意象和抒情的语言，给人以思考和启迪。
天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。
芜秽或不治，良苗安得长。薅来露未曦，荷去月初上。侵烟湿鹅颈，近茇翻蚁壤。生具自有余，何辞汗沾颡。
璧月无纤翳，冰壶不受尘。西京子云裔，有官居士身。今代庞德公，淑质秉大雅。生事一丘壑，龙凤拜床下。绪余辨官业，膏馥付尔曹。诗声华岳重，士论锡山高。京尘逆旅中，初喜识芝宇。鄙语愧呈拙，有底极推许。漂流当定居，久计浙西东。他年结诗社，未嫌后从公。
举酒属雩泉，白发日夜新。何时泉中天，复照泉上人。二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。还将弄泉手，遮日向西秦。
山溪清彻底，映日浮修鳞，人间汤鼎烹，见此一掬春。倚杖为欣然，长淮浩无垠。寄语溪上翁，可以观吾仁。
客久嚣尘外，冬深驿舍前。乱山宽处日，野水暮时烟。契分新篘酒，生涯旧物毡。悠然归兴动，依约探梅天。