自想温容耳诲词，他乡已恨重分违。
送人作守乘轩去，结草为灵象俑归。
会合只如风过烛。
花阴何异月澄辉。
相门子婿诸侯服，除却清名百事非。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《挽徐次翁》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
挽徐次翁
自想温容耳诲词，
他乡已恨重分违。
送人作守乘轩去，
结草为灵象俑归。
会合只如风过烛，
花阴何异月澄辉。
相门子婿诸侯服，
除却清名百事非。
译文：
怀念徐次翁
自己回想起他温和的容貌和耳边传来的教诲，
在他乡已经感到痛恨重重的别离。
送别的人作守乘轩而去，
结草为灵性的象征俑而归来。
再次会面只如风吹过烛火，
花荫下的景象何异于明亮的月光。
门外的女婿们都服从于诸侯，
除去了清名之外的百事皆为虚妄。
诗意：
这首诗词是王洋写给徐次翁的挽诗，表达了对徐次翁的怀念和思念之情。徐次翁可能是王洋的师长或长辈，他的形象在王洋心中温和而教诲有方。诗人在他离乡别亲的时刻感到痛苦和不舍，他用诗词来表达对徐次翁的深深怀念。
诗词中出现了送别的场景，诗人看着离去的人乘坐轿车远去，心中感慨万分。他将草结成了象征灵性的俑送给离去的人，寄托着对他的祝福和思念。
诗词的后半部分通过对风过烛火和花阴下月光的比喻，表达了再次相见的不易和珍贵。诗人认为再次相见就像风吹过烛火一样短暂，像花荫下的月光一样明亮而美好。
最后两句表达了徐次翁的子婿们都成为了有地位的人物，受到诸侯的尊重和服从。诗人认为除去了名利之外的事情都是虚妄的，强调了清名的重要性。
赏析：
这首诗词通过对离别和相聚的描绘，表达了诗人对徐次翁的深深怀念之情。诗人用温情的笔触描绘了徐次翁的形象和教诲，表达了自己对他的敬重和感激之情。诗词中的比喻手法生动形象，使诗意更加丰富深刻。
诗人在表达对徐次翁的思念时，也抒发了自己对离乡别亲的痛苦和不舍之情。诗词中的景物描写生动而富有意境，通过对风烛和花月的比喻，增添了诗意的美感和情感的层次。
整首诗词以怀念之情为主线，通过对离别、相聚和名利的描绘，展现了诗人细腻的情感和对人情世事的思考。这首诗词用简洁而有力的语言，表达了作者对徐次翁的敬仰和怀念之情，同时也反映了作者对离别和人生价值的思考。
蕉荔漫山雾雨繁，虬须客子悔南辕。久留闽囝谁堪语，却忆番君可与言。豪杰虽穷留气在，圣贤不死有书存。归时洗换征衣了，拣个深山紧闭门。
莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。
于昭上穹，临下有光。羽翼五佐，周流八荒。谁其飨之，时文对扬。虞经夏典，兹礼未遑。黑帝旋驭，青躔导日。金箓上玄，玉堂初吉。钩陈夕次，銮和先跸。蔼蔼群灵，昭昭咸秩。帝临中坛，受釐元神。皇灵萃止，羽旄肃陈。摄提运衡，招摇移轮。光光宇宙，电耀雷震。夜如何其，明星煌
明月池边酌玉罍，玉罍未倒玉山颓。秋风吹断华胥梦，卧看飞云过岭来。
著书天岂易乎云，不自鞭心不策勋。望道初犹未之见，言天终可得而闻。囿于有极非皇极，概以无文是至文。万一未能全免俗，宁为八卦易三坟。
丹砂漆盘盛井水，冷浸半坼山樱花。始见春色不奈喜，黄昏招饮夜还家。刘郎居南我居北，陌上泥开天正黑。风吹蜡烛烧未明，素丝作履惜不得。