江右曾为氏，南丰与赣州。
推其本儒素，夫岂异源流。
迩日过遗宅，有逢皆好修。
公侯生积善，天道非悠悠。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《挽曾达臣二首》是宋代赵蕃创作的诗词，以下是对该诗词的分析、中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
第一首：
江右曾为氏，
南丰与赣州。
推其本儒素，
夫岂异源流。
迩日过遗宅，
有逢皆好修。
公侯生积善，
天道非悠悠。
第二首：
曾达臣宅东阁，
高僧寺里藏真迹。
乾坤自有真如性，
一念何曾离散。
诗意和赏析：
《挽曾达臣二首》这两首诗表达了对曾达臣的怀念和对他的高尚品德的赞美。
第一首诗以曾达臣的故乡江右为背景，赞颂他与南丰和赣州这两个地方的渊源。诗中提到曾达臣秉承儒家的道德传统，与这些地方的人们有着相同的根源。诗人在近日拜访曾达臣的旧宅时，发现每一位拜访的宾客都能受到精心款待，显示出曾达臣对待客人的温和和善良。最后两句表达了公侯之人能够积累善行，而天道并非遥远而不可及。
第二首诗以曾达臣的宅邸为背景，描绘了宅邸东阁中收藏的高僧真迹。诗人认为宇宙间存在着真实而纯粹的本性，而真实的本性不会离散，只是需要我们从内心体悟。这里的一念意指修行者通过修炼和思考，能够达到内心的宁静和超越尘世的境地。
这两首诗词以简练的语言表达了作者对曾达臣的敬仰和对高尚品德的赞赏。通过描绘曾达臣的家乡和旧宅，以及宅邸中的高僧真迹，诗人表达了对传统道德和超越尘世境界的追求。整体上，这两首诗词蕴含着对人性美好的讴歌和对修身齐家治国平天下的价值观的赞颂。
隘口分弓号摆滩，领班人戴白鹇冠。莫言南徼无冰雪，映日戈明水帐寒。
负杖出衡门，登城望绝絺。林疏鸟未繁，山寒草犹浅。去水有来舟，故原见新垦。牧笛谁家村，樵唱春风坂。忽闻雁度初，因念客行远。缓步归茅庐，惆怅不能饭。
登临江上寺，迁客特依依。远水欲无际，孤舟曾未归。乱峰藏好处，幽鹭得闲飞。多少天真趣，遥心结翠微。
东都有人持汉斧，南国无人系周圄。未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。五三异念同一仁，圣贤典故公日新。心从仁上勘得道，笔与民间点为春。百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数。天语疑由公出然，公心默与天通故。持平已遂留何须，责难未了归可图。课效九章三章外，游心千古万古初。
岂如吾父子，归老故乡笛。一听知足诲，欣然从大人。
万里对明光，真实一字字。九陛元不隔，是亦父子尔。我读公车牍，再拜甚欢喜。玉色近昕夕，王度日冠粹。再析山中符，可以觇胸次。道行国无小，意甘食则旨。平生熟窥觇，步步圣贤地。造物宝其人，华皓表斯世。从军落穷塞，愁破觌清峙。蜗庐仅缠躯，鼓钟日在耳。何以充淹留，白日