莫道溪山阅世长，溪山今古几兴亡。
金丹大药皆虚妄，别有长生不死方。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《晚坐新亭对溪山有感二首》
中文译文：
不要说溪山能够让人长久地领悟世事，
溪山今昔的兴衰变化又有几多呢？
那些所谓的金丹大药都是虚妄的，
另有一种能够长生不死的方法。
诗意：
这首诗是钱时创作的，通过对溪山的观察和思考，表达了对人生和存在的一种精神追求。诗人不相信溪山或外在的世界能够给人带来长久的智慧和领悟，因为溪山的兴衰变化实在太多，人们无法准确理解其中的真相。他对世俗的金丹大药持怀疑态度，认为这些所谓的神奇药物只是虚妄而已。然而，他相信在别处存在着一种长生不死的方法，可以超越时间的限制。
赏析：
《晚坐新亭对溪山有感二首》通过对溪山的描绘，表达了一种对人生追求的思考和质疑。诗人通过溪山的兴衰变化，暗示了人生的无常和变幻，认为外在的世界并不能给人带来真正的智慧和领悟。他对世俗的金丹大药持怀疑态度，暗指世间的种种功利和虚妄。然而，诗人仍然抱有一种希望，相信在别处可能存在一种超越时间和生死的方法。这反映了诗人对于精神追求和超越的向往，同时也呈现了一种对人生意义的思考。
整首诗构思独特，以溪山为象征，通过对溪山的观察和对世俗的质疑，探索了人生的意义与价值。诗人的思考和追求超越了尘世的局限，展示了一种超脱凡俗的境界。这首诗在探讨人生哲学的同时，也给人以启示，引发人们对于内心世界和追求的思考。
世德封胡后，英游终贾年。尘缁去郡客，木落渡淮天。揖吏贪持簿，劳歌倦倚弦。无忧亲釜薄，新复古圭田。
住近城西寺，门无俗客登。朝回簾捲雪，吟冷砚生冰。鸟影罇中过，茶烟竹际凝。遥思来夜月，虚阁与谁凭。
蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。谁知今日慕华风，不劳一人
秋山多远声，日暮尤百态。鸣风落高树，清涧泻寒濑。鸣蜩默谁怜，喑死不偿罪。恐帝独不已，有诉未逢解。天时激汝曹，宁自知进退。吹嘘成踊跃，刍狗忌撤祭。庭空月宵挂，园冷露晨沛。嗟哉心虽忘，俯事还感慨。
河阳花作县。秋浦玉为人。地逐名贤好。风随惠化春。水从天汉落。山逼画屏新。应念金门客。投沙吊楚臣。
手锄荒梗艺瑶华，敢觊诸公借齿牙。通塞非人能计度，贞心祗自保修姱。