施报终何在，穷通共一空。
两言成益友，百代仰高风。
终始无遗恨，恩荣托至公。
不应埋直气，会见吐长虹。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《王察院挽词二首》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗词表达了诗人对王察院的挽歌，探讨了人生的价值观和情感。
诗词的中文译文如下：
施报终何在，穷通共一空。
两言成益友，百代仰高风。
终始无遗恨，恩荣托至公。
不应埋直气，会见吐长虹。
这首诗词的诗意深邃而含蓄。诗人通过表达对王察院的追思，思考了人生的价值与意义。首句“施报终何在，穷通共一空”，表达了对于人生的种种努力和回报的怀疑。诗人认为，不论是施行善事还是追求功名富贵，最终都会归于虚空一无所有。
接下来的两句“两言成益友，百代仰高风”，表达了对王察院的敬仰和推崇。诗人认为，王察院言行高尚，具备令人景仰的品德和风采。他的言论成为了几代人所仰望和学习的榜样。
接着的两句“终始无遗恨，恩荣托至公”，表达了诗人对王察院的深情厚意和敬意。诗人认为，王察院一生无怨无悔，将恩德和荣誉托付给公众，具有高尚的品质和为人之道。
最后一句“不应埋直气，会见吐长虹”，暗喻了王察院的境界超越尘俗，具有令人敬佩的气节和胸怀。诗人希望自己也能够像王察院一样，不隐匿自己的才华和品德，能够展现出自己的独特光芒。
这首诗词通过对王察院的颂扬和思考，反映了诗人对于人生价值的思考和对高尚品德的追求。诗人以简洁而深刻的语言，表达了对王察院的敬仰和对理想人生的向往。整首诗流畅自然，意境深远，给人以启迪和思考，展现了宋代文人的儒雅风范和精神追求。
久别天台路已迷，眼前尚觉白云低。诗人用笔求逋峭，何不看山到浙西？
抱关故悠悠，挂壁仍駸駸。况此十日病，酒止诗废吟。别来定安否，千万关我心。
可是诗边欠老干，藓床相对话灯残。秋城一夜江湖晚，风雨重阳菊自寒。
茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。
昨日雨，今朝晴。前月小，后月大。君欲问百年，百年如此过。孰为辱，孰为荣。何者福，何者祸。山中多白云，莫教脚一蹉。
终日在东厢，闲消百刻香。一枰分黑白，双砚列朱黄。荷气侵帘馥，桐阴覆井凉。前知今夕梦，孤榜上潇湘。