曾燕瑶池到世间，祝尧今复驭青鸾。
众真已送骈蕃瑞，万国同瞻咫尺颜。
圣统有传尊北极，帝龄无尽等南山。
儿家几许蟠桃熟，准拟年年荐露盘。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《王母致语口号》是宋代诗人陈造创作的一首诗词。这首诗词表达了王母娘娘（又称王母娘娘、王母神）的致词，内容涉及到仙境瑶池、祝福尧帝和帝王的统治，以及万国来朝的景象。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的王母娘娘是道教中的神仙，居住在仙境瑶池。她在这里向世人致词，祝福尧帝能够再次驾驭青鸾（传说中的神鸟）。众多真仙已经将祥瑞送到，万国的人们都齐聚这里，亲眼瞻仰王母的美丽容颜。
诗词中提到了北极和南山，暗示着王母娘娘的尊贵地位。北极是天空中的极点，象征着至高无上的权威；南山则代表着长寿和丰饶。这些词语的运用，使得王母娘娘的威严和神圣感更加突出。
最后两句表达了王母娘娘家中的蟠桃成熟的情景，预示着每年都会有蟠桃供奉。蟠桃在道教中象征着长生不老和仙境的果实，而将露盘作为荐品则凸显了其珍贵和神奇的特性。
这首诗词以华丽的辞藻和绚丽的意象描绘了王母娘娘的神秘与威严，展现了仙境瑶池的壮丽景色以及王母的统治地位。通过描写王母娘娘的仙境和各种象征意象，诗人传达了对尧帝的祝福和对王母娘娘的崇敬之情。整首诗词充满了神话色彩和仙境氛围，给人一种超凡脱俗的感觉，展现了宋代诗人对神仙和仙境的向往和想象。
后顾茫茫虎穴身，忍将多难累红裙。君看十万头颅价，遍地鉏麑欲噬人。
万里清风，吹送锦帆，入南浦云。看拂天旌旆，攀留不住，迷津舸舰，歌舞相迎。二许家声，三洪地望，今代风流第一人。蜚英早，合词林视草，书阁翻芸。飞刍远饷三军。特借作红莲入幕宾。把西山暮雨，暂时收卷，荷山明月，小试平分。B153醒枯鱼，剔除深蠹，个是间有脚春。难淹久，
槥车在道路。征夫不得休。
娇爱更何日，高台空数层。含啼映双袖，不忍看西陵。漳河东流无复来，百花辇路为苍苔。青楼月夜长寂寞，碧云日暮空裴回。君不见邺中万事非昔时，古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。
玉花小朵是山矾，香杀行人只欲颠。风掠水衣无处去，柳塘著在角头边。
不是潢池赤白囊，何缘杖屦到潮阳。官军已扫狐兔窟，归路莫孤山水乡。便去罗浮参玉局，更登浴日折扶桑。还家儿女搜行李，满袖云烟雪月香。