老树槎牙记佛庐，露啼蛩吊百年馀。
鼎新堂殿谁为此，壮观林泉我弗如。
身上无华惟布楼，盂中舐味祗山蔬。
野僧勤瘁能如许，罪或无多乞赦除。
刘宰（一一六六～一二三九），字平国，自号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士，调江宁尉。歷真州司法参军、知泰兴县、浙东仓使干官。以不乐韩侂胄用兵，遂引退，屏居云茅山之漫塘三十年。其间虽一再徵召，皆不就。理宗嘉熙三年卒，年七十四（《京口耆旧传》卷九）。有《漫塘文集》三十六卷，其中诗五卷。《至顺镇江志》卷一九、《宋史》卷四○一有传。 刘宰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以明正德任佃刻、嘉靖王皋续刻本（简称王本）和万历三十二年范崙刻本（简称万历本）。新辑集外诗附于卷末。
《为布金寺僧慧鉴作呈赵守》是宋代刘宰所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
老树槎牙记佛庐，
露啼蛩吊百年馀。
鼎新堂殿谁为此，
壮观林泉我弗如。
身上无华惟布楼，
盂中舐味祗山蔬。
野僧勤瘁能如许，
罪或无多乞赦除。
诗意：
这首诗描绘了布金寺僧人慧鉴的生活情景，展示了他的清苦与奉献。诗人通过描写寺庙的景象，表达了自己对慧鉴以及布金寺的景仰之情。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了布金寺僧人慧鉴的生活与境况。首两句“老树槎牙记佛庐，露啼蛩吊百年馀。”通过描写古老的佛寺和夜晚的蛩鸣，展现了佛庙的悠久历史和宁静氛围。
接下来的两句“鼎新堂殿谁为此，壮观林泉我弗如。”表达了诗人对寺庙的景观壮丽之感，以及对自己写作能力的谦逊。诗人认为自己的描述无法与寺庙的壮丽景象相比。
接下来的两句“身上无华惟布楼，盂中舐味祗山蔬。”描述了慧鉴清贫的生活状况。他没有华丽的衣饰，只有简朴的布衣。他吃的是山中的野菜，生活简单而朴素。
最后两句“野僧勤瘁能如许，罪或无多乞赦除。”表达了诗人对慧鉴的敬佩和赞美。慧鉴作为一个野外修行的僧人，勤劳努力，生活简朴，诗人认为他的“罪过”并不多，请求佛祖赐予他宽恕。
整首诗以简练的语言刻画了慧鉴的生活和诗人的赞美之情，表达了对清贫与奉献的崇尚，体现了宋代文人的审美情趣和佛教思想的影响。
名擅章台第一家，忍将憔悴送年华。容销已失如眉叶，才尽难回比雪花。才见高楼堪系马，俄同寒树与栖鸦。荣枯只是寻常事，忽漫逢时莫自夸。何处相逢最有情，平康曲转大堤横。回眸不忍枝头望，携手真愁树底行。近泪几丝浑欲断，牵情千缕苦相萦。自经委谢无穷忆，应悔风花忒煞轻。
凭高望不极，望断动愁情。落日凄凉处，西风点染成。丹枫明野驿，白水浸江城。马上人回首，戎戎黯客程。
一笑灵龟尾曳涂，扁舟聊复寄菰蒲。潮生潮落帆来去，云卷云舒山有无。风定若教胥怒息，月明空忆蠡游孤。渔翁不识人间事，白发青蓑酒满壶。
诗客少微家，世有斗南人杰。一段素襟清韵，似玉壶冰雪。怀中卿相饱经纶，况是好时节。我有太平歌颂，待形容贤业。
深堂杰阁松风鸣，黄梅已过双溪晴。不知城高乃有此，六月表里冰壶清。我来蒙师炷香鼎，旋汲溪泉为煎茗。明朝又送不托材，大慰枯肠怯龙饼。
麻姑一女子，处处有仙坛。地古留遗嘛，君今住此山。流泉清涧底，落日乱峰间。闻有蔡经者，时时得往还。