呵二乘，弹十地。
以强词，夺正理。
问疾人，根到底。
语与默，都不是。
金粟如来居士身，尽大地人扶不起。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《维摩赞》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词以深刻的思考和哲理性的表达引人注目。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
呵二乘，弹十地。
以强词，夺正理。
问疾人，根到底。
语与默，都不是。
金粟如来居士身，尽大地人扶不起。
诗意：
这首诗词以一种隐晦而富有哲理的方式探讨了人类的局限性以及对智慧的追求。诗中描绘了一个佛教概念中的人物形象——金粟如来居士。这个形象象征着智慧和觉悟，而其他人则被形容为世俗的人们。诗中的主题主要集中在人类对真理的追求和理解的限制上。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者的思想。诗中的"呵二乘，弹十地"表明了作者对佛教中修行者的追求和超越的渴望。"二乘"和"十地"是佛教中的层次和境界的概念，这里作者通过使用"弹"的动词形象地描绘了对境界的超越。
"以强词，夺正理"表达了作者对思想辩证和逻辑的重视。这句话暗示着作者通过言辞和思考的力量来追求真理，并试图通过辩论和推理来揭示事物的本质。作者接着提出了"问疾人，根到底"，暗示着他对真相的追问和对人类心灵深处的探索。
"语与默，都不是"这句话暗示了语言和沉默的局限性。作者认为，通过言语和沉默是无法完全表达和理解真理的。这一观点表明了作者对语言和概念的怀疑，以及他对超越语言限制的渴望。
最后两句"金粟如来居士身，尽大地人扶不起"则是诗词的高潮。金粟如来居士象征着智慧和觉悟，而"大地人"则代表了世俗的人们。这句话传达了作者对于智慧和觉悟的无法被世俗所理解和接受的悲哀。作者认为，智慧和觉悟是超越世俗的，普通人无法理解和接受它们。
总体而言，这首诗词以简洁而深邃的语言表达了作者对人类局限性和对智慧追求的思考。通过隐喻和象征，作者传达了对真理的追问和对智慧的渴望，同时也表达了对语言和世俗观念的怀疑。这首诗词在表达深刻哲理的同时，也给读者留下了思考和探索的空间。
应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。
江南十月方肃霜，小槽初滴鹅儿黄。颇思指动异味尝，门正张罗谁末将。披绵强来推不去，枯虾欲进止之户。羊膻豕腥尤可厌，肪截脂凝在何处。草玄子云黄门郎，遗我黑质而白章。形之硬语弩力强，写以奇字侔史苍。愧无纖手色倾国，压糟磨刀走臧获。喜于左手持蟹黄，美胜八珍熟熊白。
天地怒气散，凯风若颠喜。吹彼枳棘墟，不入邃屋里。北风何其凉，雨雪雱不止。卒岁无衣裘，穴处犹冻死。六月如蒸炊，执扇犹秉毁。芃芃黍苗花，吹落不结子。老农悲不获，飞鸟喜自恣。虽难答天恩，愿天投木李。
道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。渐近中原语音好，不知淮水是天涯。
蓟门八月霜华浓，何时种竹能成丛。凤城之阳禁苑东，琅玕万树凌青空。光摇太液波心月，高出三山顶上松。祥飚拂拂来天上，鸣金戛玉声玲珑。蓬莱宫中日如年，高柯密叶霏云烟。春阳挺秀百花表，秋月增辉仙桂边。九夏繁阴覆灵囿，祥麟瑞鹤相周旋。六花凝寒群卉老，清标转觉生光妍。
乞得閒身荷对朝，旧栖佳处日逍遥。却怜赤壁归来日，歌舞樽前祗小乔。