不寻蓬岛求仙药，肯羡铜山侈赐炉。
独有平生嗜古癖，谁知东郭履全无。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《为牟德范题石湖遗墨意有未尽复赋五首》是宋代文人方回所作的一首诗词。它表达了诗人对于追求长生不老仙药的人的不屑和对于古代文物的痴迷之情。
诗词的中文译文如下：
不去寻找遥远的蓬莱岛，寻求仙丹灵药，
我怎么会羡慕那奢侈地得到铜山赐予的炉子呢？
我独自一人，一生都醉心于古代文物，
谁能知道，东郭履却对此毫无兴趣。
诗词的诗意是，诗人方回不赞同那些为了追求长生不老而四处寻找仙丹灵药的人。他认为这种追求是浪费时间和精力的，相比之下，他更看重自己对古代文物的痴迷和研究。方回觉得自己的兴趣与众不同，因为东郭履并没有对古代文物产生任何兴趣，这反映了方回对于个人爱好的坚持和独特性。
这首诗词赏析中体现了方回对于传统文化的热爱和对于世俗追求的淡漠态度。他以一种嘲讽的口吻，将那些追求长生不老的人比作铜山赐予炉子的奢侈者，暗示他们的努力是徒劳无益的。与此同时，他自豪地宣称自己对古代文物的嗜好，并以东郭履的冷漠作为对比，突出了他对于个人兴趣的坚持和独特性。
这首诗词体现了方回对于现实生活和传统文化的思考，以及对于个人追求和兴趣的坚守。它通过对比和嘲讽，表达了诗人对于追求长生不老的人的不屑态度，并展示了他对于古代文物的痴迷和研究的热情。整体而言，这首诗词既有深意又有娱乐性，展现了方回独特的文化眼光和个性。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。