洞庭秋晚半青黄，须待霜林熟自香。
不向悬崖亲撒手，认皮作炎错承当。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《为圣俞颂橘岩》
中文译文：
洞庭湖上的秋天渐渐变得半青半黄，
等待霜林成熟时散发自然的香气。
不敢亲手触摸悬崖的险峻，
宁可承担错误承当皮肉之痛。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释绍昙所作的《为圣俞颂橘岩》。诗中通过描绘洞庭湖秋天的景色，表达了作者对大自然的敬畏和对自然法则的顺从。
首先，诗中描绘了洞庭湖秋天的景色，以半青半黄来形容秋天的色调。这种色调所呈现出的是一种柔和而含蓄的美感，与大自然的温婉相得益彰。通过这种描绘，作者展示了他对自然景色的细腻观察和敏感感受。
其次，诗中提到了等待霜林成熟时散发香气的情景。这里的霜林可以理解为橘树，暗示了秋天果实成熟的时节。作者借此描绘，表达了对自然法则的顺从和等待的态度。他不急于亲手摘取果实，而是选择静静地等待果实自然成熟，呈现出一种谦虚和谨慎的心态。
最后，诗中提到了不敢亲手触摸悬崖的险峻，宁可承担错误承当皮肉之痛的态度。这里的悬崖可以被理解为严峻的境遇或困难。通过不敢亲自触摸悬崖的险峻，作者表达了对困境的敬畏和对自身局限性的认知。他选择承担错误和痛苦，而不是冒险去挑战悬崖的险峻。这种态度展示了作者对自我保护和谨慎行事的思考。
总的来说，这首诗以洞庭湖秋天的景色为背景，通过对自然景色的描绘和对自然法则的顺从，表达了作者对大自然的敬畏和对自身行为的谨慎态度。这种审慎和谦虚的态度使得这首诗具有一种自然而然的美感，展现了作者对人与自然关系的思考和感悟。
苕花如云色如雪，万垅千溪看不绝。风吹日炙自鲜明，弃在空云谁爱悦。遭逢偶入山入手，缚作蓬菘扫尘帚。髯疏发落已萧然，时对西风一回首。人间贵贱不须论，此物古来从至尊。犹胜长抛霜露裹，秋虫野燐愁枯根。
十年历遍人间事，却绕新花认故丛。南北此身知几日，山川长在泪痕中。
杜宇真吾交，劝去恨不速。忠告输肝肺，厚意均骨肉。陋哉鹧鸪语，揣我贫念禄。竹鸡更鄙浅，泥淖忧车轴。秋风严濑清，春雨戴溪绿。行矣勿复疑，照影巾一幅。
蒙园傲吏御风仙，聊以卮言后世传。小大升潜同此地，智愚工拙岂其天。众途适正何劳问，一理观心本自然。从此二经束高阁，为君终夕读名篇。
无处著春光。天上飞来诏十行。父老欢呼童稚舞，前江。千载周家孝义乡。草木尽芬芳。更觉溪头水也香。我道乌头门侧畔，诸郎。准备他年尽锦堂。
家声曾与金张辈，官署去居何宋间。起得高斋临静曲，种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。