伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。
拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物，所见是有不可取。
如是通达无有疑，净心之义炳然现。
是义现矣难测量，超诸色相离言说。
过去未来现在世，佛及菩萨与声闻。
一切含识有情类，平等於义如实了。
善哉奇特过量人，只以此阁演是义。
演已便息随所缘，亦与梦中无差别。
我以父母所生口，说此无上妙伽陀。
庄严广大寂灭心，为诸来者作饶益。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
伟大广大寂灭心，比如虚空没有区别。
模拟心求干净就是染污，何况又比伦理诸佛土。
又像梦中所见事物，所见是有不可取。
像是通达无有怀疑，净心的义理昭然显现。
是义出现了难以测量，马超等颜色分离说话。
过去未来现在世，佛和菩萨和声音。
一切有见识有情类，平等与正义如果真的了。
好啊奇特过量人，只因这阁演这个意义。
演之后就停止随所缘，也和梦中没有差别。
我认为父母所生口，说这个无上妙伽陀。
庄严广大寂灭心，为所有来的人作饶益。
紫云回薄隐新愁，早起钟声也是不。遍地葱花两三亩，至今人道景阳楼。
岁岁今宵乞巧楼，疏星如弈月如钩。莫将寒信侵房屋，肯把閒情问女牛。儿笑无书空曬腹，妇言有酒可浇愁。鹊慵竟失河桥约，尽日喳喳古树头。
九叠峰头一道泉，分明来处与云连。几人竞赏飞流胜，今日方知至味全。鸿渐但尝唐代水，涪翁不到绍熙年。从兹康谷宜居二，试问真岩老咏仙。
西山最高峰，积雪连四季。登楼试寓目，入国有故地。烽候虽久息，武经思豫备。文饶昔筹边，公意今无愧。
浪爪拏舟雪溅空，十年胸际著慈风。如今堂上时相见，分付饮茶谈笑中。
蝉声昨日催秋至，渐觉单衣卷凉吹。闲吟最爱夕阳天，水转澄鲜山转媚。几处桐阴清露垂，萧然物候翻相宜。不知宋玉何为者，畏见西风摇落时？