第二泉头坐晚晴，满林松籁杂谿声。
涤烦老去卢鸿一，谢俗归来卫叔卿。
未必《茶经》随火化，拟寻茅屋待春耕。
卧游画里违清赏，裹茗它年石上烹。
这首诗词的中文译文如下：
《为志学聘君题惠麓秋晴图（甲寅立冬日）》
第二泉头坐晚晴，
满林松籁杂谿声。
涤烦老去卢鸿一，
谢俗归来卫叔卿。
未必《茶经》随火化，
拟寻茅屋待春耕。
卧游画里违清赏，
裹茗它年石上烹。
诗词的中文译文：
我坐在第二泉头，享受着晚晴的宁静，
满林间松树的吟唱与山谷的回响交织在一起。
洗涤烦扰，老去的卢鸿只是一个人，
告别尘世归来的是卫叔卿。
并非一定要将《茶经》付之一炬，
我打算寻找一间茅屋，等待春天的耕种。
躺卧于画中违背了清雅的欣赏，
将来，我将在山石上烹制着裹茶。
诗意和赏析：
这首诗词描述了作者在一个秋天的晴朗傍晚坐在第二泉头的景致。周围的林中松树发出悦耳的声音，回荡在山谷间。诗人表达了对尘世的烦扰和纷扰的洗涤之意，同时也表达了对归隐田园、返璞归真的向往。
诗中提到的卢鸿和卫叔卿是历史上的两位职官，暗喻了作者告别尘世的决心。卢鸿表示老去的烦恼，而卫叔卿则代表了返璞归真的选择。
诗人提到了《茶经》，表达了对茶道的喜爱和追求。然而，他提出了一个反思：是否一定要将《茶经》随火化（指放弃），暗示了对传统与现实的思考和选择。诗人决定寻找一间茅屋，等待春天的到来，意味着他希望在自然中寻求宁静和平和。
最后两句表达了诗人对于清雅生活的向往，但他意识到现实与理想之间的差距。他将来裹茗（泡茶）时，可能无法在清雅的环境中享受，而是在石头上泡茶，暗示了现实与理想的妥协。
整首诗词通过描绘自然景致和对人生选择的思考，表达了对清雅生活和回归自然的向往，同时也反映了现实与理想之间的冲突和妥协。
千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔。荆棘故宫魑魅走，空馀扬子水东流。
痴霭顽阴，风扫尽、安排今夕。便放出、一轮金镜，皎然虚碧。照彻肺肝明似水，是中空洞无他物。倚亭皋、搔首问天公，天应识。人共景，都非昔。君共我，俱成客。且相逢一笑，笙歌箫笛。老去可怜杯酒减，醉来谩把阑干拍。便明朝、烟水挂征帆，还相忆。
人言怖魔像，非金亦非铁。若作世金铁，开士亦不现。禅坐应念往，一钵千家供。顺佛遗敕故，不宣示神通。有为中无为，火聚开莲花。无为中有为，甘露破诸熟。魔子目怖畏，我无怖畏想。或欲坯熔之，为己富贵梯。赖世主慈观，虎兕失爪角。或得野狐书，有字不可读。狐涎著其心，字义
又踏君山路，来驱陌上尘。江仍旧时面，我是去年人。爱听松声古，休催柳色新。片云衔落日，梅与月争春。
恨如新，新恨了，又重新。看天上、多少浮云。江南好景，落花时节又逢君。夜来风雨，春归似欲留人。尊如海，人如玉，诗如锦，笔如神。能几字、尽殷勤。江天日暮，何时重与细论文。绿杨阴里，听阳关、门掩黄昏。
日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。