诗词大全

《闻潮阳吴子野出家?或为苏过作?》

子昔少年日,气盖里闾侠。
自言似剧孟,叩门知缓急。
千金已散尽,白首空四壁。
烈士叹暮年,老骥悲伏枥。
妻孥真敝履,脱弃何足惜。
四大犹幻座,衣冠矧外物。
一朝发无上,顾老灵山宅。
世事子如何,禅心久空寂。
世间出世间,此道无两得。
故应入枯槁,习气要除拂。
丈夫生岂易,趣舍志匪石。
当为师子吼,佛法无南北。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《闻潮阳吴子野出家?或为苏过作?》是苏轼的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
听说潮阳吴子野出家,或者是苏过为他写的。少年时,他有着侠义之气,自称像剧中的孟尝君,敲门时能感知到紧急与缓慢。千金财富已经散尽,如今只有白发孤独地对着四壁。烈士感叹自己晚年的悲哀,老骥马哀叹伏在马槽中。妻儿的衣履破旧,丢弃了也无所惜。四大皆为幻象,衣冠也只是外物。有一天突然发现无上的道,然后顾念老去的灵山宅。人世间的事情,怎么能与禅心相比,久已空寂。出世与入世,这条道路没有两全其美。所以应该修行苦行,摒除凡尘之气。丈夫的一生岂会轻易,追求志向并非坚如磐石。应该像狮子一般咆哮,佛法无南无北。

诗意和赏析:
这首诗描绘了一个少年侠士转向出家的故事,表达了诗人对人生和世俗欲望的思考。诗中通过对吴子野的描述,表现了他年少时的侠义之气和对剧中孟尝君的自比。然而,时间流逝,财富散尽,他变得孤独,感叹自己的老去和世事无常。诗人通过描绘烈士叹息、老骥哀鸣的形象,表达了对英雄壮志和生命的短暂的感慨。

诗的后半部分,诗人转向禅宗哲理,强调修行的重要性。他认为世俗的事物和功名利禄都是幻象,与修行的道路无关。他提到自己顾念老去的灵山宅,表现了对超脱尘世的向往。他认为人生不易,追求真正的志向需要坚定的决心和毅力,就像狮子咆哮一般坚定。最后,他强调佛法超越了南北,没有区别,呼吁人们追求内心的真正平静和解脱。

整首诗通过对吴子野的生活转变和诗人的思考,表达了对人生、时光流转和修行的深刻思索。它既展示了侠义情怀和对英雄壮志的敬仰,又呼吁人们超越物质欲望,追求内心的宁静和境界的提升。

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