自古言花须说莺，莺花本合一时行。
因何花谢莺才至，浪得莺花相与名。
辄欲问春春不应，私於蜂蝶有何情。
流莺不伏春辜负，啼了千声又万声。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《问春吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文：
自古言花须说莺，
莺花本合一时行。
因何花谢莺才至，
浪得莺花相与名。
辄欲问春春不应，
私於蜂蝶有何情。
流莺不伏春辜负，
啼了千声又万声。
诗词的意境表达了作者对春天的疑问和感慨。首先，诗句提到自古以来人们常说花朵和黄莺是春天的象征，它们本应该同时出现。然而，为什么花谢了莺才来呢？这种情况使得莺和花的关系显得有些不协调。
接着，诗人想询问春天为何不回应他的问候，为何只对蜜蜂和蝴蝶私下有情感寄托。这里表达了作者对春天的期待和渴望，他希望能够和春天有更亲密的交流。
最后两句表达了流莺不愿辜负春天的期望，它啼叫了千声万声，但春天似乎并未给予回应。这里流莺的啼叫不仅是表达个体的情感，也代表了所有渴望春天的生命。
整首诗词通过对花、莺和春天的描绘，表达了作者对春天的疑问和倾诉，同时也呈现了人与自然之间微妙而复杂的关系。诗意深远，赏析时可以感受到作者对自然界的关注和对生命的思考。
南国容华谢，西陵松柏蕃。妍媸终有尽，修短复何言。舞态翔归鹤，歌声哽夜猿。伤情同伴女，时一吊高原。
非村非郭路萦回，绕屋蔷薇户半开。春暖莺声相应答，晚晴鸦阵自归来。白烟上锉炊新稻，红雨糟床滴旧醅。山色满窗书满架，此生无梦落黄埃。
惊风动地起，游客望山行。若待佳辰去，应无好事名。
直以孝为谥，真无愧此心。可怜张说叹，知得子余深。
忠孝全家法，清修极道腴。雍容调庶政，谈笑靖边隅。许国心犹壮，安得貌不枯。修龄才七十，谁为隔黄垆。
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。