世人多可笑，蜣丸富收拾。
复有一般人，燕居加什袭。
六经与玉府，惠我一何多。
区区缘实见，没世抱荆和。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《文公书厨·永言宝之》是宋代文人陈普创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世人多可笑，蜣丸富收拾。
复有一般人，燕居加什袭。
六经与玉府，惠我一何多。
区区缘实见，没世抱荆和。
诗意：
这首诗词以嘲讽的口吻揭示了社会上那些愚昧可笑之人的现实。诗人指出，虽然有些人追求微不足道的财富，但也有一些人在追求物质之外的更高追求。这些人选择过着简朴的生活，更加注重精神修养和内在的价值。他们深受经书和古代文化的影响，把这些知识和智慧视为珍宝，而不是追逐虚荣和富贵。对于这些人来说，物质财富的积累并不重要，他们更关注人生的真正意义和价值。
赏析：
这首诗词通过对社会现象的观察和反思，呈现出诗人对物质追求与精神追求之间的对比。诗中使用了一些形象的比喻和修辞手法，例如将世人追求的微不足道的财富比喻为蜣螂的小丸子，强调其微不足道的价值。而与之相对的是那些追求精神境界和内在修养的人，他们选择过着简朴的生活，被诗人称为"一般人"。诗人以嘲讽的语气表达了对那些追逐虚荣和财富的人的不屑和讽刺。
诗人通过引用"六经"和"玉府"的词语，暗示这些追求精神追求的人所追求的是古代文化和智慧的珍宝。"六经"指的是儒家经典，代表了古代文化的精髓和智慧。"玉府"则象征了高尚的品德和高尚的思想。诗人认为这些知识和智慧胜过物质财富，它们能够给人带来更深层次的满足和收获。
整首诗词通过对对比的手法，表达了诗人对于物质追求与精神追求的思考和价值判断。诗人对那些追求虚荣和财富的人持批判态度，同时赞赏那些注重精神修养和追求内在价值的人。这首诗词呈现了一种反思和思考的氛围，引发读者对人生价值和追求的思考。
从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。
春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。尚言春花落，不知秋风起。娇爱犹未终，悲凉从此始。忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。容华委西山，光阴
眼将就枕，肠觉饥即食。物我陈两间，化毋均埏埴。人唯草一茎，随时恣生息。百年苦无多，矻矻劳心力。龙驹毙良材，翡翠伤羽翼。贤哉塞上翁，心不计得失。
百虑静中起，旋向静中消。早知生即灭，始信起徒劳。
扬州全盛吾能说，鸭脚琼花五百年。忽见山光好诗轴，却思淮浦旧渔船。柴荆故俗真虚老，松菊幽斋已重迁。便作扶藜望衡霍，清秋随分有风烟。
祓除啸梁崇，惊走散花魔。切莫敺穷鬼，相从岁月多。