南宗傅法了，汉殿赐衣新。
归路峨眉雪，旧房京洛尘。
天花飘讲席，海月照吟身。
谁结香灯社，金门近贵臣。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《文慧大师归蜀》是一首宋代诗词，作者是杨亿。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
南宗傅法了，汉殿赐衣新。
归路峨眉雪，旧房京洛尘。
天花飘讲席，海月照吟身。
谁结香灯社，金门近贵臣。
诗意：
这首诗描绘了文慧大师（指佛教高僧）归蜀的情景。诗中描述了大师南下的道路，以及他归来时所见的景象。诗人通过描绘大师归来的场景，表达了对佛法的崇敬和景仰之情。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了文慧大师归蜀的情景，展现了诗人对佛法和大师的敬仰之情。下面对每一句进行具体解析：
南宗傅法了，汉殿赐衣新。
首句描绘了南宗的法灭，意味着佛教的高僧去世，同时汉朝皇室赐予他新衣。这里表达了对大师的尊敬和追思之情。
归路峨眉雪，旧房京洛尘。
这两句描述了大师归途中所见的峨眉山上的雪景以及他的旧居在京洛（即长安和洛阳）所积的尘土。通过对景物的描摹，传递了大师旅途中的艰辛和岁月的流转。
天花飘讲席，海月照吟身。
此句描绘了大师归来后的场景。天花飘落在他的讲坛上，海月照耀着他吟诵佛经的身躯。这里展示了大师在佛法事业中的奉献和光辉。
谁结香灯社，金门近贵臣。
最后一句描述了谁人搭建了香灯的社会（指供奉香灯的寺庙），金门附近有贵族、高官相继前来拜访大师。这里体现了大师的声望和影响力，以及对他的追随者们的景仰。
整首诗以简洁明了的语言，通过描绘景物和事物的方式，展示了大师归来时的盛况和对他的崇敬之情。诗人通过这首诗，表达了对佛法和大师的敬仰，以及对佛教事业的热爱和追求。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。