冬温春疫早，死者晨满街。
但闻哭子悲，不闻哭母哀。
老慈爱益深，壮刚气则乖。
嗜欲夺天性，情恩占妻孩。
诗三百具存，声已亡南陔。
人情古不美，况复嗟今哉。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《闻哭》是一首宋代诗词，作者是王令。这首诗描绘了冬天温暖而春天疫情早起的景象，街道上充满了早逝者的悲鸣声。但是作者只听到了子女的哭泣声，却没有听到母亲的悲伤哀号。年老的母亲对子女的慈爱越深，而年轻的壮丁则丧失了刚毅的品质。欲望的贪婪夺走了人们与天性的和谐，情感和亲情被权力和利益所占据。过去的诗歌留存了三百首，但声音已经消失在南方的山陕之间。人类的情感已经不再美好，更何况现在的世道，作者不禁叹息。
中文译文：
冬天温暖春天疫情早，
死者晨满街。
但闻哭子悲，
不闻哭母哀。
老慈爱益深，
壮刚气则乖。
嗜欲夺天性，
情恩占妻孩。
诗三百具存，
声已亡南陔。
人情古不美，
况复嗟今哉。
诗意和赏析：
这首诗通过对现实社会现象的揭示，表达了作者对人性的担忧和对时代的失望。作者以冬天的温暖和春天早期的疫情为背景，展示了生命的脆弱和人们面临的死亡。诗中作者听到了子女们对逝者的哭泣，但却没有听到母亲的悲伤声音，这可以理解为母亲对子女的深沉爱意，也可以理解为社会中对亲情的忽略。
诗中的老慈爱与壮刚气形成了鲜明的对比。年老的母亲因为对子女的爱而变得更加深沉，而年轻的壮丁们却失去了坚毅的品质，可能是因为现实社会中的种种诱惑和挫折。嗜欲贪婪夺走了人们本有的天性和人情，情感和亲情被权力和利益所取代。
诗中提到过去的诗歌留存了三百首，但它们的声音已经消失在南方的山陕之间。这句话可以理解为对过去文化的怀念和对当下社会氛围的失望，人情已经不再美好。诗的结尾，作者嗟叹现在的时代，对当下社会的现状表示无奈和悲叹。
《闻哭》通过对社会现象的揭示，表达了作者对人性的忧虑和对时代的失望。诗中的对比以及对亲情和人情的思考，使得这首诗具有深刻的思想内涵，引人深思。
孤舟转山曲，豁尔见平川。树杪帆初落，峰头月正圆。荒烟几家聚，瘦野一刀田。行客愁明发，惊滩鸟道前。
补落迦山访旧游，庵摩勒果隘中州。秋涛无际明人眼，更作津亭半日留。
斯文一线流，伊川师弟子。萍梗记经行，丹青肖容止。升堂如有闻。虚心探劂旨。毋与时俗竞，溺心於口耳。
贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。
险诈沾沾不媿天，交情回首薄如烟。东游万里虽堪乐，灩澦瞿唐要放船。
倚格天峻阁。舞庭槐阴转，盆榴红烁。香风泛帘幕。拥霞裾琼珮，真珠璎珞。华阳庆渥。诞兰房、流芳秀萼。有赤绳系足，从来相门，自然媒妁。游戏人间荣贵，道要元微，水源清浊。长生大药。彩鸾韵，凤箫鹤。对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。看千龄，举家飞升，玉京更乐。