云里前朝寺，修行独几年。
山村无施食，盥漱亦安禅。
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。
自言曾入室，知处梵王天。
于鹄，大历、贞元间诗人也。隐居汉阳，尝为诸府从事。其诗语言朴实生动，清新可人；题材方面多描写隐逸生活，宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花 》、《南溪书斋》、《题美人》等，其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。
温泉僧房
云里前朝寺，修行独几年。
山村无施食，盥漱亦安禅。
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。
自言曾入室，知处梵王天。
译文：
在云雾缭绕的古寺中，
修行了数年独自一人。
山村里没有供养的食物，
就用泉水洗净身心以安禅修行。
古塔中群鸟飞翔，
深房中有山泉谷水流动。
他自述曾经进入室中，
知道那里是梵天王的所在。
诗意和赏析：
这首诗以唐代诗人于鹄的亲身经历为背景，描绘了一位修行僧在温泉僧房中的生活。诗人以简洁明了的语言勾勒出景象，展现了僧人虽然生活简朴，但心境却宁静祥和，修行之意也十分坚定。
诗中云里的前朝寺和山村的僧房，给人一种与尘世隔绝、飘渺而清净的感觉。诗人提到山村无施食，说明僧人的生活清苦，但并不抱怨，相反，他还将洗漱之事与安禅修行联系在一起，表达出了修行者将物质生活的简单与内心的宁静相结合的态度。
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉，这些景象进一步增强了诗歌的宁静氛围。古塔象征着古老、庄严，而巢溪飞鸟与谷泉流水则形成了一种自然的和谐与安宁。这些景物与僧人的修行相呼应，传达出一种与自然融合、超越尘嚣的优美意象。
诗的最后两句，诗人表明自己曾经进入室中，指的是对更高境界的领悟。梵天王被视为佛教神明的一种，与佛教的修行思想相呼应，象征着修行者希望能够逼近佛法的境地。
整首诗通过简练的语言和细致入微的描写，展示了一位修行僧在僧房中虽然生活清苦，但却能以内心的宁静追求修行的默默坚守，同时呈现了自然与人心和谐的美好景象。
沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。
西行殊未已，东望何时还。终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。相忆不可见，别来头已斑。
历阳南望极，岸远石城危。去梦惊潮断，行吟见雁随。淮帆向风阔，楚木落秋迟。到日应间卧，公心帝自知。
造化雕镌巧，真成一洞天。曾将修蟒逐，却许蛰龙眠。石现金刚足，泉流仙客田。炷香吾道者，色体尚依然。
公子风流更可人，仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水，洗我胸中百斛尘。
均为横目民，贤否天壤异。苟怀长者心，必徇君子义。道途分两岐，书木立标识。行人免颠迷，岂不亦一惠。大泽陷项王，亡楚固天意。奈何效田父，动以绐为智。军旅比骚动，所至迟迁避。有屋空无人，有人门亦闭。隔篱缪云云，前有佳店肆。荒榛狼虎间，日暮竟无诣。嘻其孰使然，险薄