子来我乐只，子去悲如何。
谓言且少留，大舸已凌波。
闇黮虽莫测，皇明迈羲娥。
修门归有时，京水非汨罗。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《闻望之解舟》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
子来我乐只，子去悲如何。
谓言且少留，大舸已凌波。
闇黮虽莫测，皇明迈羲娥。
修门归有时，京水非汨罗。
诗意：
这首诗词表达了作者对于离别之情的思考和感慨。诗中以"子"来指称别人（一般指友人），作者在别人来时感到欢乐，而在别人离去时却感到悲伤，因此提出了"子来我乐只，子去悲如何"的问题。作者意味着人们在相聚时享受欢乐，而在分别时则难免感到悲伤。
作者进一步表示，尽管人们常常希望别人多停留一会儿，但大船已经驶过了波浪，意味着时间的流逝无法挽回，离别是不可避免的。此处的"大舸已凌波"既可以指具体的离别场景，也可以象征人生的离别与变迁。
接下来，诗中出现了"闇黮虽莫测，皇明迈羲娥"的句子。这里的"闇黮"指的是黑暗和未知，而"皇明"则代表光明和明亮。通过对比，作者表达了人生中的离别和变迁是无法预测和理解的，但也有可能会迎来光明和美好的未来。
最后两句"修门归有时，京水非汨罗"，可以理解为修筑的门户有时会迎来人们的归来，而这里的"京水非汨罗"则指明了这里并非是平凡之地，而是重要的城市。这里的"修门归有时"也可以理解为人们对于离别的期待和希望，即期待别人能够归来。
赏析：
《闻望之解舟》以简洁而富有哲理的语言，描绘了人们在离别时的思绪和情感，表达了作者对于人生的思考。通过对离别的描绘和对未知的探索，表达了对人生的思索和对未来的期望。诗中运用了对比和隐喻的手法，给予读者以启迪和思考。
此诗以简洁的文字表达了复杂的情感和人生的哲理，使人们在阅读时能够感受到离别的苦涩和对未来的期待。同时，诗中的意象和隐喻也增添了诗词的艺术性和深度。整首诗词既有个人情感的表达，又具有普遍性的人生关怀，使人在品味之余能够对生活和离别有更多的思考。
觉性灵明自若，本心利欲食之。大观如梦如幻，小视坐忘坐驰。
十年欲作石屏题，覃思冥蒙意转迷。枕上呻吟翻了此，短蓬秋雨宿浯溪。
破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如佩玉。新琴空高张，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬知董庭兰，不识无弦曲。
野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。
远树高低见，清溪曲折流。草眠耕后犊，波泛狎余鸥。醒醉无人管，登临各自愁。扁舟大如叶，烂漫作春游。
宝晋云烟杂海涛，玉溪花月写风骚。一生不倩毛锥子，只倩并州快翦刀。