把酒相忘笑语违，新诗应已勒岩扉。
何人龙尾道前出，独自鸡头山里归。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《闻圆机游山归作》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个人在游山途中的心境和归途的情景。
诗词的中文译文如下：
把酒相忘笑语违，
新诗应已勒岩扉。
何人龙尾道前出，
独自鸡头山里归。
这首诗词的诗意表达了作者在游山途中与世隔绝的心境和对自然的赞美。诗的开头，作者提到了把酒相忘，笑语违，意味着他已经超脱了尘世的喧嚣，与世界隔绝，专注于自己的内心世界。接着，他提到了新诗应已勒岩扉，这句话暗示着他已经创作了新的诗篇，将其封存在岩洞之中，象征着他的创作已经达到了一种高度。
接下来的两句诗描述了一个人从龙尾道前出，独自归于鸡头山里。这里的龙尾道和鸡头山都是具体的地名，但在诗中它们更多地象征着一种离群索居的状态。作者选择了这样的归途，表达了他对自然的热爱和对宁静的追求。
整首诗词通过描绘作者游山归途的情景，表达了他超脱尘世的心境和对自然的赞美。这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，展示了宋代文人的独特情感和审美追求。
孤松倚云青亭亭，故老谓是苍龙精。古苔无花护铁甲，五月忽听秋风声。幽人恐尔斧斤辱，独傍孤根结茅屋。月明喜看清影摇，雪冻却愁梢尾秃。昨夜飞霜下南海，山林草木无光彩。起来摩挲屋上松，颜色如常心不改。幽人盘桓重慷慨，此物乃是真栋梁。呜呼！既是真栋梁，天子何不用是扶
南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。水市通闤闠，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。楼暗攒倡妇，堤长
入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。
官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。少年留取多情兴，请待花时作主人。
短发萧萧久挂冠，江湖到处著身宽。蓼花不逐苹花老，桐叶常先槲叶残。未卜柴荆临峭绝，且谋蓑笠钓荒寒。闲人尚媿沙鸥在，始信烟波得意难。
握笔题诗易，荷戈征戍难。惯从鸳被暖，怯向雁门寒。瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛著，回日画眉看。