苜蓿胡桃霜露浓，衣冠文物叹尘容。
皇天老去非无姓，众水东朝自有宗。
荆楚旧烦殷奋伐，赵陀新拜汉官封。
狂夫待旦夕良苦，喜听寒山半夜钟。
《闻钟》是元代诗人王逢创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
苜蓿胡桃霜露浓，
衣冠文物叹尘容。
皇天老去非无姓，
众水东朝自有宗。
荆楚旧烦殷奋伐，
赵陀新拜汉官封。
狂夫待旦夕良苦，
喜听寒山半夜钟。
诗意：
这首诗词通过描绘自然景观和历史典故，表达了对时光流转和人事变迁的思考和感慨。诗中通过对自然景物和历史事件的描写，表达了作者对人生的短暂和无常的认识，以及对人们在时光中坚守信仰和追求心灵寄托的呼唤。
赏析：
首句“苜蓿胡桃霜露浓”描绘了丰收季节的自然景象，苜蓿和胡桃都是丰收的象征，霜露浓厚，意味着大地的丰饶。接下来的“衣冠文物叹尘容”表达了作者对过去繁华文明的叹息，衣冠指的是古代士人的服饰，文物则代表着丰富的文化遗产，而尘容则象征着历史的风尘沉淀。
第三、四句“皇天老去非无姓，众水东朝自有宗”表达了作者对时光流转和社会变迁的思考。皇天老去非无姓，意味着皇天也会衰老，但是姓氏却是永恒的。众水东朝自有宗，表明东方的水流会继续向东流，世代更迭，自有其归宿和宗族。
第五、六句“荆楚旧烦殷奋伐，赵陀新拜汉官封”涉及到历史典故。荆楚是指楚国，殷奋伐指的是周朝的殷商被周朝推翻的历史事件，赵陀则指的是北方的辽代。作者通过对历史事件的提及，表达了对历史变迁和不同王朝的衰兴兴衰的触动和思考。
最后两句“狂夫待旦夕良苦，喜听寒山半夜钟”表达了对追求理想和追寻心灵寄托的呼唤。狂夫代表追求理想的人，他们在等待黎明的到来，经历了艰苦和辛劳。寒山半夜钟的声音给予他们喜悦和安慰，象征着他们对内心宁静和精神寄托的期望。
整首诗词通过对自然景观和历史典故的描绘，表达了时光流转、社会变迁和个人追求的主题。作者通过对过去和现在的对比，以及对历史事件和自然景物的借喻，呼唤人们在时光中坚守信仰、追求内心的宁静和心灵的《闻钟》一诗是元代诗人王逢所作，下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
苜蓿胡桃霜露浓，
衣冠文物叹尘容。
皇天老去非无姓，
众水东朝自有宗。
荆楚旧烦殷奋伐，
赵陀新拜汉官封。
狂夫待旦夕良苦，
喜听寒山半夜钟。
诗意：
这首诗通过描绘自然景物和历史典故，表达了对时光流转和人事变迁的思考和感慨。诗中通过对自然景物和历史事件的描写，表达了作者对人生短暂和无常的认识，以及对人们在时光中坚守信仰和追求心灵寄托的呼唤。
赏析：
诗的开头两句“苜蓿胡桃霜露浓，衣冠文物叹尘容”，描绘了丰收季节的自然景象。苜蓿和胡桃象征着丰收，霜露浓厚，意味着大地的富饶。衣冠和文物则代表过去的辉煌文明，但如今却已沉尘。
接下来的两句“皇天老去非无姓，众水东朝自有宗”，表达了对时光流转和社会变迁的思考。皇天老去，但姓氏却是永恒的，众水东朝指的是东方的河流，它们自有归宿和宗族。
之后的两句“荆楚旧烦殷奋伐，赵陀新拜汉官封”涉及到历史典故。荆楚指的是楚国，殷奋伐指的是周朝推翻殷商的历史事件，赵陀则指的是辽朝。通过提及这些历史事件，表达了对历史变迁和不同王朝兴衰的感叹。
最后的两句“狂夫待旦夕良苦，喜听寒山半夜钟”表达了对追求理想和寻求心灵寄托的呼唤。狂夫代表追求理想的人，他们在等待黎明的到来，经历了艰苦和辛劳。寒山半夜钟的声音给予他们喜悦和安慰，象征着他们对内心宁静和心灵寄托的期望。
整首诗通过对自然景物和历史典故的描绘，表达了时光流转、社会变迁和个人追求的主题。作者通过对过去和现在的对比，以及对历史事件和自然景物的借喻，呼唤人们在时光中坚守信仰、追求内心宁静和心灵寄托。
无物堪持比此冠，竹皮柔胆谷皮乾。故人恋恋绨袍意，岂为哀怜范叔寒。
高城蘸云根，聊可慰心迹。长风万里来，如对骑鲸客。监州好事者，树此楼与石。隆鼻号金仙，更长漫嗟惜。
十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。
金闺平帖春云暖。昼漏花前短。玉颜酒解艳红消。一面捧心啼困、不成娇。别来新翠迷行径。窗锁玲珑影。砑绫小字夜来封。斜倚曲阑凝睇、数归鸿。
叠嶂晓埋烟雨。忽作飞花无数。整整复斜斜，来伴南枝清苦。日暮。日暮。何许云林烟树。
芸编校罢得嬉游，池馆虽春爽似秋。同舍病郎追不及，喜传佳句到瀛洲。