丝客纷纷鼓乱挝，两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳，重锁此门不放开。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《闻竺寺迎号服因成口号》是宋代释宗绍昙所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
丝客纷纷鼓乱挝，
两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳，
重锁此门不放开。
诗意：
这首诗词描绘了一个僧人寺院的景象。来自四面八方的信徒们纷纷打着鼓乱挝，表示喜迎远道而来的号服（僧人的礼服）。寺庙的两座山峰一同迎接号服的赐予。然而，因为担心白云会弄脏山上的老僧耳朵（比喻尘世的纷扰会干扰修行），寺庙重重地锁上门，不愿意打开。
赏析：
这首诗词通过描绘寺庙迎接号服的场景，反映了佛教寺院对尘世的超脱追求和对修行的严谨态度。丝客纷纷鼓乱挝，象征着信徒们的喜悦和热情，他们迎接号服的到来，表达了对佛教仪式和传统的敬重。寺庙的两座山峰象征着佛教的两个重要元素：般若（智慧）和方便（利他）。寺庙以两山迎接号服，显示了佛教对信仰的坚守和对僧侣行为的认可。
然而，诗中出现的“白云恐污山翁耳”表达了寺庙对外界纷扰的担忧。白云代表尘世俗念，山翁则代表老僧修行者，他们担心外界的喧嚣和尘埃会影响到僧侣的专注和达到心灵的净化。因此，寺庙重锁大门，不愿打开，以保持宁静和纯净。
这首诗词以简洁明了的文字描绘了寺庙的景象，通过对寺庙迎接号服的场景的描绘，展现了佛教信仰的庄严和寺庙的虔诚。作者巧妙地运用寓言手法，将山翁和白云作为象征，表达了对外界纷扰的担忧和对修行的重视。整首诗词意境深远，给人以思考和遐想的空间，体现了宋代佛教诗词的特点。
千岩万壑碧嶙峋，密有双成瑞此君。破箨猗猗联绿玉，并梢袅袅舞清薰。巧穿怪石嵌空地，色映虚亭窈窕云。比节合心皆美事，孤高殊喜不同群。
穿山复履塍，忽望翠林杳。渐近一崦环，茅檐净而小。赴君鸡黍约，仍被酒壶绕。烂烂庭下花，迎予遍开了。谁将淡燕脂，染雪团枝袅。枯碁忘胜负，响铁听窈眇。烦襟浣一笑，至乐如此少。爱君富才艺，守约逢强矫，诸子如松筠，意气在云表。幸是田舍邻，不作离别悄。
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
英秀钟河岳，生来号圣儿。虽云年尚小，不待学而知。博古通今识，超群迈秀姿。浩然食牛气，非若聚鱼嬉。祖莹耽书日，甘罗入相时。看看头角长，身到凤凰池。
高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。山僧若转头，如逢旧相识。
双穴流流清泉，古来名有自。至今存一息，呼吸竅万类。山以泉为津，石以穴为鼻。无形本圹天，有质著平地。