蔀室悠悠昏复朝，强披庄子说逍遥。
四禅未到风犹梗，九转无功火不烧，学道若为调鹿马，是身不实似芭蕉。
丹砂赤箭功何有，想听清言意自消。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《卧病月余呈子由二首》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
蔀室悠悠昏复朝，
强披庄子说逍遥。
四禅未到风犹梗，
九转无功火不烧，
学道若为调鹿马，
是身不实似芭蕉。
丹砂赤箭功何有，
想听清言意自消。
中文译文：
病榻上度过了一个月的昏沉，又迎来了朝阳。
我勉强穿上了庄子所说的逍遥之衣。
尽管我修行四禅还未达到境界，但风依然顽固地阻挡着我。
九次转世无功而返，火焰却不曾燃烧。
若是学道只为了驾驭鹿和马，那我就像一棵没有实体的芭蕉。
丹砂和赤箭的功效何在？我想听到清晰的言辞，意义却自行消散。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者在病榻上思考人生和修行的心境。作者感到自己身体的虚弱和无力，但仍然坚持追求庄子所说的逍遥境界。他意识到自己的修行还未达到理想的状态，但仍然面对困难和阻碍。他提到九次转世无功而返，暗示自己在修行道路上的努力似乎没有取得实质性的成果。他对修行的目的产生了怀疑，认为自己可能只是为了追求权力和物质而修行，而不是真正追求内心的平静和自由。最后，他希望能够听到清晰的言辞，但意义却似乎在他的思考中逐渐消散。
这首诗词通过描绘作者在病榻上的心境，表达了对修行道路的思考和怀疑。作者对自己的修行成果感到失望，同时也反思修行的真正目的和意义。整首诗词以简洁的语言表达了作者内心的矛盾和迷茫，给人以深思的启示。
不管江梅妒杀人，壶中日月已先春。恰如姑射神仙子，野服高闲物外身。
人日过，四日中，蓬壶此际诞仙翁。香飘宝篆纤余碧，酒泛金樽潋滟红。安道家声知有许，于公阴德自无穷。祝君寿算将何似，千仞螺山耸碧空。
桑枯之利被天下，而不足以芘一女。鬓蓬手筥，而身不缕。云织雾组，便疏曲户。世之类此者，又何可胜数。是将谁尤，曰本是务。彼弃我取，维终以无窭。
东方昔借车，尼父尝假盖。一马兹不全，夷涂出如阂。人无托乘宠，朝罕均茵载。策足本乏谋，临风嗟有待。京洛富华厩，權奇出青海。翩翩陌上郎，灭没争星迈。珂音杂鸾响，韉势动霞綵。东郭独何为，徒行履将败。
儿扶一老侯溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。
夙悟金仙空色教，化生千百对青春。强颜翁媪栀为貌，取悦儿童丝系身。立仗无言开口甚，当筵何事掉头频。笑他鲍郭经年舞，我过莺花即问津。