登台日费万缗钱，宝从如云剑履骈。
食鼎歌钟移楚地，貂金佩玉整唐天。
缅怀钟钺熊旂里，尚有冰辞雹语传。
偃月堂中人用事，牛家僧孺得称贤。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《武昌怀古十咏·奇章台》是宋代白玉蟾创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
登台日费万缗钱，
宝从如云剑履骈。
食鼎歌钟移楚地，
貂金佩玉整唐天。
缅怀钟钺熊旂里，
尚有冰辞雹语传。
偃月堂中人用事，
牛家僧孺得称贤。
中文译文：
登上奇章台所费用万缗钱，
珍贵的剑和鞋履如云般齐整。
享受美食和歌钟的楚地已迁徙，
貂皮和黄金佩玉整饰着唐天。
怀念钟钺和熊皮旗帜的辉煌岁月，
仍然有冰雹的言辞传承。
在偃月堂中，有位尊贵的人物执掌权势，
牛家僧孺被尊为贤者。
诗意和赏析：
《武昌怀古十咏·奇章台》这首诗词以怀古之情表达了对昔日荣华和英勇时代的追忆。诗人通过描绘登上奇章台所需的昂贵花费，表达了对过去荣耀的向往。诗中提到的珍贵剑和鞋履，以及珍贵的貂皮和黄金佩玉，都是显露出贵族的身份和高贵的品位。
诗人进一步描绘了过去楚地的场景，歌钟和美食的享受已经迁徙，暗示了昔日的繁荣和盛世已经不再。然而，诗人通过提到钟钺和熊皮旗帜，表示对过去荣耀的缅怀，冰辞和雹语的传承，也展示了历史的传承和文化的延续。
最后两句诗中，诗人提到了偃月堂中的人物，暗示了在这个权力中心，有位尊贵的人物在处理事务。而牛家僧孺被尊为贤者，显示了对智慧和品德的赞扬。
通过这首诗词，白玉蟾表达了对过去荣耀的怀念和对传统文化的珍视，同时也透露出对于当下社会和权力的思考。整首诗词以华丽的描写和深思的意境，展现了诗人对历史的热爱和对人性的思考。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。