道在贵芒羁，宁容滞一涯。
是山皆有石，随处可镌碑。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《无方刊字》是宋代释师范创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道在贵芒羁，
宁容滞一涯。
是山皆有石，
随处可镌碑。
诗意：
这首诗词表达了一种超越世俗束缚、追求内心自由的哲学思考。诗人通过道的概念，倡导在人生旅途中舍弃物质负累，远离尘世纷扰，追求精神的自由与宁静。他认为道并不局限于特定的地点和环境，而是存在于每个人的内心深处，超越了物质的限制和外在的束缚。诗人鼓励人们在任何时候、任何地方都可以体悟道，就像在山中的每块石头上都可以镌刻石碑一样，无处不在、无所不在。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言表达了深邃的哲学思想。诗人通过对道的描绘，勉励人们超越物质欲望的困扰，追求内心的宁静和自由。他用贵芒羁、滞一涯来描述人们被世俗所困扰的状态，强调了这种束缚所带来的不自由和沉重。然而，诗人并未停留在抱怨和痛苦之中，而是通过表达自己的思考，提出了一种解脱的方法。他告诉人们，道并不受限于特定的地点和环境，无论是在山中还是在平原上，都有机会领悟道的真谛。这种无处不在的存在感让人们感受到内心的自由，并鼓励他们在生活的方方面面都能体现道的智慧和境界。
这首诗的意境清新脱俗，言简意赅。通过简洁而富有哲理的字句，诗人引导读者思考人生的真谛与意义。诗词中的山和石象征着坚定和持久，而道则是超越物质的境界。通过这样的意象描绘，诗人表达了对内心自由和超越的向往，以及在尘世中寻求精神寄托的追求。整首诗以简洁明快的语言和深刻的思想内容，给人一种清新明朗的感觉，同时也使人思考人生的价值和意义。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。