开到荼醾春事阑，又寻杖履看青山。
人行瘦石枯藤上，路入蛮风瘴雨间。
佛地平分天界限，道场元属鬼门关。
野僧不会游人意，日未晡时及早还。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
《五峰岩》是宋代胡仲弓创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
开到荼醾春事阑，
又寻杖履看青山。
人行瘦石枯藤上，
路入蛮风瘴雨间。
佛地平分天界限，
道场元属鬼门关。
野僧不会游人意，
日未晡时及早还。
诗意：
这首诗描绘了一个僧人在五峰岩中的旅行情景。春天的事情已经结束，但作者仍然漫步在青山之间。人们行走在瘦弱的石头和干枯的藤蔓上，走过一条通往荒蛮地带的道路，这里充满着恶劣的风和疾病肆虐的雨。佛地和天界的界限被平等地划分，而道场则属于鬼门关。野僧不了解人们的心意，因此在太阳未到中天之前就早早地回去了。
赏析：
《五峰岩》通过描绘自然景观和人物情感，展示了胡仲弓独特的诗性和思考方式。诗中的五峰岩被赋予了一种荒凉、幽寂的氛围，与作者内心的孤独和迷茫相呼应。通过描述人行走在瘦弱的石头和干枯的藤蔓上，以及蛮风瘴雨的环境，诗中营造了一种压抑和艰难的氛围，体现了人与自然环境的对抗与融合。
诗中的佛地平分天界限和道场属于鬼门关的描写，暗示了世间的种种界限和困境。佛地平分天界限表明佛教中的平等思想，而道场属于鬼门关则暗示着人们在修行道路上所面临的挑战和考验。
最后两句表现了野僧的孤独和无法理解人们心意的境况。野僧在日未晡时就匆匆离去，这种行为既可能是出于对自然环境的顾虑，也可以理解为对人世间繁杂事务的远离。这种离去展示了作者对尘世的疏离和对人情世故的无奈。
整首诗以平淡、深沉的语言描绘了五峰岩中的景象，融入了胡仲弓独特的感慨和对人生的思考。通过对自然与人生的交融与对界限和境遇的思考，诗词表达了一种超脱尘世的情怀和对人生矛盾与困境的思索。
素秋授终。玄节敬御。逝将离征。我整我车。命彼仆夫。驾言北徂。告别津裔。执手歧路。泛舟中流。□□载遡。临河难逝。眷眷长顾
南陌东城处处春，不须移槛损天真。鬓毛欲白休辞饮，风雨无端只误人。鸟语提壶元自好，酒狂惊俗未应嗔。稍寻绿树为诗社，更藉残红作醉茵。
军中富余暇，飞苔同城隈。雍容陪后乘，一一应刘才。
时违运往岂无才，老气峥嵘隘九垓。漫仕有声徐偃国，赋归不愧子陵台。相逢苦雨泥双屐，可及晴湖泛一杯。忽又趁潮上桐濑，山中春笋正堪煨。
这金丹，无二道。方寸不离真水火，既未相颠倒。个中运用不辞劳。海底天心呼吸到。现出长生宝。
勤勤高意念林丘，新买溪园洛水头。千载圣贤方契会，恐君难作赤松游。