无疾之安，无灾之福。
举天下人，不为之足。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《无疾吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
无疾之安，无灾之福。
举天下人，不为之足。
诗意：
这首诗词表达了作者对于无疾无病的安宁和没有灾祸的福祉的追求。作者认为，即使拥有这样的安宁和福祉，也不能满足所有人。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者邵雍对于人生的思考和对于追求的反思。首句“无疾之安，无灾之福”，通过运用反问的修辞手法，强调了无疾无病和没有灾祸的安宁和福祉。这种安宁和福祉，被描绘成一种理想状态，是人们梦寐以求的境界。
接着，下句“举天下人，不为之足”，通过对比的手法，表达了作者对人们追求的无穷和无止境。无论是拥有多少安宁和福祉，都无法满足所有人的欲望和追求。这句话揭示了人性的贪欲和不满足的本质，以及对于追求无穷的批判。
整首诗词通过简练的语言，传达了作者对于安宁和福祉的向往，同时也反思了人们对于追求的无止境。它提醒人们要珍惜眼前的幸福，不要被贪欲所困扰。这种思想在宋代的文化背景下，与儒家的中庸之道和道家的无为而治有一定的共鸣，体现了邵雍对于人生境界的独特思考。
迢迢清夜静无哗，月色千门噪乱鸦。坐久忽惊寒力重，不知残雪在梅花。
岁恶灾妖炽，人穷性命轻。如何赤发鬼，亦及白眉生。忍楚尝亲药，停哀写子旌。乡邻拘俗忌，哭吊并无声。
往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，松桂寺高人独来。庄叟著书真达者，贾生挥涕信悠哉。老僧心地闲于水，犹被流年日日催。
噫{左口右戏}吁，何人欤。无德可敬，无言可书。非横灭族，是真瞎驴。有口不能骂得，卷而分付云居。生平萧散，浑无羁绊，奋恶拳头，打会禅汉。我尝一见，口似匾檐。凡侍之者，莫知其几，往往瞠乎其后，终莫得其畔岸。是故不可毁，不可赞，至於不可奈何。
书尺之作趋简便，情之所托斯可见。志虽少贬言犹婉，体虽少拙敬犹简。堂堂相国缁衣彦，明哲自将亦通原。竦然述赞览遗卷，我欲以之参世变。
难信难闻独眼龙，布云施雨觅无踪。却被普贤穿却鼻，如今众信永无穷。