栽松初不为茯苓，自要禅关门径深。
禅老一朝飞锡去，不妨留下海潮音。
郑獬（一○二二～一○七二），字毅夫，一作义夫，纾子。安州安陆（今属湖北）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（《续资治通鑑长编》卷一七四）。通判陈州，入直集贤院、度支判官、修起居注、知制诰。英宗治平中出知荆南，还判三班院。神宗熙宁元年（一○六八），拜翰林学士（《宋会要辑稿》仪制三之三四），权知开封府。二年，出知杭州，三年，徙青州（《干道临安志》卷三）。因反对青苗法，乞宫祠，提举鸿庆宫。五年卒（《续资治通鑑长编》卷二三八），年五十一。有《郧溪集》五十卷。原本久佚，四库馆臣从《永乐大典》及《宋文鑑》、《两宋名贤小集》中辑爲二十八卷，其中诗六卷。《东都事略》卷七六、《宋史》卷三二一有传。 郑獬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以民国卢靖辑《湖北先正遗书》所收《郧溪集》（蒲圻张国淦据京师图书馆所钞库本刊刻，简称张本，张本所附校勘记称张本校）、《两宋名贤小集》卷一三三《幻云居诗稿》等。又自《舆地纪胜》、《永乐大典》等书中辑得集外诗，编爲第七卷。
《乌龙老栽松既以诗三首》是宋代诗人郑獬创作的一首诗词。这首诗描绘了一棵被乌龙选择的古老松树，通过三首诗歌表达了松树在禅修中的神奇和深远意义。
诗词的中文译文：
乌龙老栽松既以诗三首
松树初不为茯苓，
只因禅关门径深。
禅师一旦飞锡去，
倒也留下海潮音。
诗意和赏析：
这首诗词以松树为主题，通过禅修的意境展示了松树的特殊之处。首先，诗中提到松树最初并非为了产生茯苓（指松茸），而是因为禅修之门径深远才生长在禅关之地。这里的禅关可以理解为禅修修行的门径，意味着禅修的修行者能够进入更深层次的修行境界。
接下来，诗中描述了禅修师傅一旦修行达到极境，便会"飞锡去"，也就是超越生死的境界。然而，即便禅修师傅离去，松树仍然留下了海潮般的音响。这里的"海潮音"象征着禅修师傅的教诲和智慧，如同大海之潮汐一样，持续地回荡在禅关之地。
整首诗描绘了松树与禅修之间的关系，强调了禅修对松树的影响和松树在禅修中的特殊地位。松树作为一种古老而坚韧的树木，与禅修相辅相成，象征着禅修的悠久历史和不朽的精神。禅修的境界使松树超越了自然的限制，成为了灵性的象征。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，传达了禅修与自然的融合，以及禅修对人性深层的启迪。它展示了松树在禅修中的特殊地位，同时也表达了诗人对禅修境界的向往和敬仰。
西湖水滑多娇嫱，妙奴十二正芬芳。肌肤皙白发脚长，含语未发先有香。溪上夜燕侍簪裳，皎如华月堕沧浪。音声入云能断肠，不许北客辞酒浆。主人蔼蔼邦之良，少年射策谒未央。俊词伟气森开张，玉杓贯斗生怒芒。天欲文采老更昌，故使敛翮窥群翔。五十仅补尚书郎，浩歌骑牛倚倡佯。
晓渡明镜中，霞衣相飘飖。浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。伊洛去未回，遐瞩空寂寥。
惟秦抵于蜀，间可历万{左血右戏}。遥怀向英义，潜想一夕驰。乏人探道奥，求合常苦奇。见谓可招纳，欲与相埙篪。夫何断乖绝，出处各一涯。秋风动孤况，西首劳所思。
西风萧萧鸿雁鸣，行子悠悠随旆旌。百年衣食仰奔走，四海甲兵纷战争。猥将笔札事卿相，叨备戎行陪俊英。军中草檄吾何有，马上操觚汝所能。人称阿买八分好，我爱永兴戈法精。吾女咿嚘学言语，汝儿读书知姓名。中年窃禄正为此，使有石田归力耕。汝今还家我羁旅，各劝加餐调寝兴。
我自常安乐，凡情勿笑耶。云生诸洞府，棘不放仙花。地卑三光照，天开五色霞。未知何所是，善愿理交加。
何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。