君子尚权变，权变贵合道。
子胥薦专诸，子光专非好。
父雠共戴天，乞师恨不早。
子光既得志，入郢事征讨。
报父既鞭尸，谏王仍杀身。
孝子节方全，忠臣道且新。
驰名天地间，岂是悠悠人。
青史书盛烈，血食旌遗尘。
庙堂耀晨曦，庙木荂阳春。
往来无知俗，焚香勤祷祝。
忠孝不敢行，神兮宁降福。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《吴山庙诗》是宋代释智圆所作的一首诗词。该诗以君子尚权变为主题，表达了权变与道合的重要性，以及忠孝之道的价值。
这首诗词的译文如下：
君子尚权变，权变贵合道。
子胥推荐专诸，子光推荐非好。
父仇共同天，乞师恨不早。
子光既实现志愿，进入郢城从事征讨。
报答父亲已成为鞭尸，劝谏国王仍然被杀身。
孝子的节操才能完整，忠臣的道路才能焕然一新。
名扬天地之间，岂是轻率的凡人？
在史书中永远流传，血食的旌旗遗留尘埃。
庙堂上照耀着清晨的曙光，庙里的树木也在阳光下繁荣。
来往之人无知俗气，焚香虔诚地祈祷祝福。
忠孝之道不敢违背，神明啊，请降下福祉吧。
这首诗词表达了作者对权变的思考和对忠孝的赞颂。作者认为君子应当重视权变，因为权变要与道义相合。他以子胥推荐专诸和子光推荐非好的故事作为例证，强调了权变的正确与否对个人和国家的重要性。
诗中还展现了作者对忠孝之道的推崇。他提到了父仇共同天，表达了对报答父亲仇敌的决心，同时也提到了孝子和忠臣的美德，强调了忠孝之道的重要性和新颖性。
整首诗词以史书和庙堂为背景，通过对庙堂文化的描绘，突出了忠孝的崇高价值。作者希望忠孝之道能够永久流传，得到神明的庇佑和福祉。
这首诗词通过对权变、忠孝的讨论，以及对历史和庙堂文化的描绘，展现了作者对道德和人性的思考，旨在呼吁人们追求正确的权变和忠孝之道，以实现个人和社会的和谐与进步。
□先□皇志，公除法从真。玉楼要新记，铁壁夺全人。宿草俄封墓，柔蒲谩裹轮。岂无南董氏，奋笔传名臣。
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
客来问奚自，曰予自虞庠。有友猿鹤姿，与子鸿雁行。石崖郁崔嵬，玉洒高颉颃。昔为斗与牛，今为参与商。衔袖尺素书，寄此明月光。吾诗眇何似，鸡群之昂昂。唱予和者谁，一叫孤凤凰。孰云哙待伍，乃与国士双。大书适豪纵，深刻何炜煌。尚余烟雨痕，急埽莓苔墙。所嗟眼中人，未试
斜阳冉冉水边楼。珠箔水晶钩。拍点红牙，箫吹紫玉，低按小梁州。双鸾已误青楼约，谁伴月中游。卷蝶残花，寒E580落叶，长是替人愁。
日暮歌碧云，天寒思修竹。佳人不可见，景入山更绿。
洛下衣冠爱惜春，相从小饮任天真。随家所有自可乐，为具更微谁笑贫。不待珍羞方下箸，只将佳景便娱宾。庾公此兴知非浅，藜霍终难作主人。