土德衰微后，忠诚道不群。
誓功陈带砺，霸业拟桓文。
妙略奸雄慑，英声四海闻。
山旁遗庙在，牢落闭深云。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《武肃庙》是一首宋代的诗词，作者是释智圆。诗词以描绘一个庙宇为背景，通过对土德衰微、忠诚道德的表达，以及对英雄事迹和妙略智慧的赞美，展示了作者对于时代动荡和人心浮躁的反思与思考。
诗词的中文译文如下：
土德衰微后，忠诚道不群。
誓功陈带砺，霸业拟桓文。
妙略奸雄慑，英声四海闻。
山旁遗庙在，牢落闭深云。
诗词的诗意和赏析：
《武肃庙》以庙宇为象征，表达了作者对于社会道德沦丧的忧虑与反思。土德衰微，意味着社会的伦理道德日益衰退，而忠诚的道德价值在这个时代中变得罕见。诗中展示了作者对于忠诚精神的赞美，将其视为一种难能可贵的品质。
诗中提到"誓功陈带砺，霸业拟桓文"，表达了作者对于英雄事迹的称赞。这里的"带砺"指的是历经艰难困苦的磨炼，而"桓文"则指的是古代伟大的君主桓文王。通过这样的比喻，作者展示了一种对于追求卓越和雄心壮志的渴望，同时也呼唤着那些具有崇高志向的人们。
诗词中还提到"妙略奸雄慑，英声四海闻"，表达了作者对于智慧和英勇的赞美。"妙略"意指智慧的谋略，而"奸雄慑"则指那些邪恶的势力在智者面前感到恐惧。这里的"英声四海闻"则强调了英勇行为所产生的影响力和声誉。
最后两句"山旁遗庙在，牢落闭深云"，描绘了庙宇的景象。山旁的庙宇被描写为荒凉、幽闭而神秘的地方，暗示了庙宇所代表的信仰和价值在这个时代中逐渐被遗忘和冷落。这种景象与前文中土德衰微的表达相呼应，强调了对于道德和精神信仰的重要性。
总的来说，诗词《武肃庙》以庙宇为背景，通过对土德衰微、忠诚道德、英雄事迹和妙略智慧的描绘，表达了作者对于时代动荡和社会伦理沦丧的忧虑，同时也呼唤着人们对于卓越品质和信仰价值的追求。
旧索长安米，今无负郭田。平生一饱计，岁晚百忧煎。漂母今何有，王孙空自怜。日高亭欲午，寒屋灶无烟。
头颅搭飒一山翁，万事随宜敢讳穷。不结东华尘土梦，何干北海马扣风。半生踪迹从容里，一片襟期冷淡中。兀坐有时参世味，古今兴废转头空。
洛阳自古帝王都，百战荆榛只故墟。零乱园林遗物在，嬉游人物古风余。草迷公子障泥锦，花近佳人油壁车。漂泊强随游客辔，不辞尘土污衣裾。
草树连塘岸，人家半橘洲。暖寒寻酒去，觉懒罢诗休。逆境年年梦，劳生处处愁。天涯倦行客，明日又苏州。
花无长在树，人无长在世。有花须常赏，有酒须当醉。秋霜上鬓来，春风吹不去。
鸟雀喧秋未肯栖，狂风吹树影离披。屋边尚有斜阳在，更看山人一局棋。