土德衰微后，忠诚道不群。
誓功陈带砺，霸业拟桓文。
妙略奸雄慑，英声四海闻。
山旁遗庙在，牢落闭深云。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《武肃庙》是一首宋代的诗词，作者是释智圆。诗词以描绘一个庙宇为背景，通过对土德衰微、忠诚道德的表达，以及对英雄事迹和妙略智慧的赞美，展示了作者对于时代动荡和人心浮躁的反思与思考。
诗词的中文译文如下：
土德衰微后，忠诚道不群。
誓功陈带砺，霸业拟桓文。
妙略奸雄慑，英声四海闻。
山旁遗庙在，牢落闭深云。
诗词的诗意和赏析：
《武肃庙》以庙宇为象征，表达了作者对于社会道德沦丧的忧虑与反思。土德衰微，意味着社会的伦理道德日益衰退，而忠诚的道德价值在这个时代中变得罕见。诗中展示了作者对于忠诚精神的赞美，将其视为一种难能可贵的品质。
诗中提到"誓功陈带砺，霸业拟桓文"，表达了作者对于英雄事迹的称赞。这里的"带砺"指的是历经艰难困苦的磨炼，而"桓文"则指的是古代伟大的君主桓文王。通过这样的比喻，作者展示了一种对于追求卓越和雄心壮志的渴望，同时也呼唤着那些具有崇高志向的人们。
诗词中还提到"妙略奸雄慑，英声四海闻"，表达了作者对于智慧和英勇的赞美。"妙略"意指智慧的谋略，而"奸雄慑"则指那些邪恶的势力在智者面前感到恐惧。这里的"英声四海闻"则强调了英勇行为所产生的影响力和声誉。
最后两句"山旁遗庙在，牢落闭深云"，描绘了庙宇的景象。山旁的庙宇被描写为荒凉、幽闭而神秘的地方，暗示了庙宇所代表的信仰和价值在这个时代中逐渐被遗忘和冷落。这种景象与前文中土德衰微的表达相呼应，强调了对于道德和精神信仰的重要性。
总的来说，诗词《武肃庙》以庙宇为背景，通过对土德衰微、忠诚道德、英雄事迹和妙略智慧的描绘，表达了作者对于时代动荡和社会伦理沦丧的忧虑，同时也呼唤着人们对于卓越品质和信仰价值的追求。
一夕春从天上回，六街火树彻明开。叮咛莫似吹芦管，才报梅开又落梅。
贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。
聚落萧条古埭东，芦藩蓬户卧衰翁。井桐叶尽新霜後，衣杵声繁夕照中。身似败棋难复掁，心如病木已中空。村醪酸涩君无笑，也解灯前作脸红。
静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。
已事殷然争，江湖第一流。才高楼五凤，伎进刃全牛。可惜梅花节，忙回竹叶舟。老师应赏棒，碑巨压东州。
书台佳士君章孙，句法来自西溪门。向来家住金谷园，珊瑚四尺蜡作薪。床头黄金已散尽，买书却铸文章印。印成一字不疗饥，仰天大笑还哦诗。诸老先生总参遍，只欠一瞻晦翁面。晦翁今已作贵人，君从何许去问津。劝君努力战今举，来年拜渠为座主。