这个村和尚，少人能近傍。
墨漆粗竹篦。
佛来也一棒。
没秋毫人情，有万千无状。
慈悲时观音菩萨之所不如，瞋恚时阿修罗王亦难比况。
世上可曾可恶者是这船底阿师，如何，也有人画渠供食。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《吴提弄请赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。该诗描绘了一个村庄里的和尚形象，表达了对这个和尚的赞美和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
吴提弄请赞
这个村和尚，少人能近傍。
墨漆粗竹篦。佛来也一棒。
这位村庄里的和尚，很少有人可以与他亲近。
他手中拿着粗糙的竹篦，涂上墨漆，像佛降临一样，一棒就能解决一切。
没秋毫人情，有万千无状。
慈悲时观音菩萨之所不如，瞋恚时阿修罗王亦难比况。
他没有丝毫人情味，却有无尽的无状之能。
当他慈悲时，观音菩萨也难与之相比；当他愤怒时，阿修罗王也难以比拟。
世上可曾可恶者是这船底阿师，如何，也有人画渠供食。
在这世上，是否还有什么可怕的事物能与这位和尚相提并论呢？然而，即便如此，也有人为他画渠供食。
诗意与赏析：
这首诗词通过描述村庄里的一位和尚，展现了他的特殊之处。和尚虽然与世隔绝，但他的境界超越常人，具备超凡的力量和智慧。他的竹篦代表着对众生的教化，佛陀的力量在他的手中得以体现。诗中提到他缺乏人情味，这是指他超越了个人情感的束缚，达到了超脱世俗的境界。他既能表现慈悲，超越观音菩萨，也能表现愤怒，超越阿修罗王。这种无情无状的状态使他成为世间罕见的存在。
尽管如此，诗中也提到有人为这位和尚画渠供食，显示了他对周围村民的影响力和关怀。这种关怀并不是情感上的，而是一种超越个人的普遍利益的关怀。通过这种方式，诗词传递了一种对于超越世俗的力量和境界的赞美。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了和尚的特殊境界和对他的赞美。它呈现出一种超越个人情感的智慧和力量，以及对超越世俗的境界的向往。
南荣晚闻道，未肯化庚桑。陶顽铸强犷，枉费尘与糠。越子古成之，韩生教休粮。参同得灵钥，九锁启伯阳。鹅城见诸孙，贫苦我为伤。空余焦先室，不传元化方。遗像似李白，一奠临江觞。
向来从宦郑公乡，每遇清游坐有光。江上凭栏天一色，湖边舣棹木千章。眼前景物俱堪赋，心著家山独未忘。归到小西湖更好，观鱼何必远如棠。
国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。
鸠性爱雨花爱晴，同倚东风不同情。春光三月浓于酒，双鸠醉寐不复鸣。双鸠不鸣花相语，无令鸠醒叫天雨。
高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。
晴天杨柳丝千绪，淡月梨花玉一庭。又是东风去时节，数声啼鸟不堪听。