市尘不百古招提，笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，云间何处可攀跻。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《吴天游竹庄诸公》是宋代丘葵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
吴天游竹庄诸公
市尘不百古招提，
笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，
鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，
觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，
云间何处可攀跻。
译文：
寻找佛教道场的市尘已经不再吸引僧人，
我欢笑着踏着西风，暂时在这里栖身。
松树高兴地迎接客人，如同能够说话一般，
而鸟儿知道这位僧侣已经达到了心灵的平静，不再哭泣。
我问禅宗的维摩菩萨合十的手势是什么意思，
寻找佛法的真理，因此头领着低下。
担心错过了黄花的盛开，却没有得到它的回归，
云间的高处，可有什么地方可以攀跻。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位僧侣在竹庄中的心境和感悟。僧人对尘世的纷扰已经不再动心，他笑着迎接西风，寻求片刻的安宁。松树仿佛能理解他的心声，欢迎来访的客人。而鸟儿也能感知到僧人的内心已经达到了定静，不再有哭泣声。
诗中提到了维摩菩萨和禅宗，表达了僧人对于佛法的探究和追求。他向维摩菩萨询问佛法中的奥义，寻找触动心灵的句头，以指引自己低头思考。然而，他也担心自己可能会错过黄花的盛开，未能领悟其中的禅意，而云间高处的攀登似乎也不容易实现。
这首诗以简洁而深邃的语言，表达了僧人追求心灵净化和佛法真理的内心状态。通过描绘自然景物和寺庙环境，诗人传达了对于心灵宁静和禅悟的向往，同时也表达了对于人生道路上的困惑和挣扎的思考。整首诗抒发了一种追求内心宁静与真理的精神境界，给人以启迪和思考。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。