假合阴阳有此身，使形全在气和神。
王家幻戏犹坚固，线索休时尚木人。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《戏和三绝·傀儡》是宋代楼钥创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《戏和三绝·傀儡》中文译文：
假合阴阳有此身，
使形全在气和神。
王家幻戏犹坚固，
线索休时尚木人。
诗意：
这首诗词描述了傀儡的形象和特点，以及傀儡与人之间的关系。诗人通过傀儡的形象，表达了一种人造的人形物体，它通过巧妙的布线和操纵，能够栩栩如生地展现出形体和神韵。傀儡的身体看似由阴阳之气所构成，但实际上只是一种虚幻的幻觉，全凭操作者的意志来掌控。王家的幻戏技巧非常高超，使得傀儡的表演更加逼真，仿佛是真实的人一样。
赏析：
这首诗词通过傀儡这一艺术形式，抒发了对人造物体的赞美和对技艺的钦佩。傀儡作为一种戏曲表演形式，具有操纵者的巧妙操作和艺术创作的精妙之处。诗中的傀儡被描绘得栩栩如生，形体和灵魂的完美结合，展现了人类创造力的无限可能性。
诗人通过对傀儡的描绘，还反映了人与人造物之间的一种微妙关系。傀儡的存在完全依赖于操纵者的意志和技艺，它只是一种虚幻的幻觉，缺乏独立的自我。这种关系在诗中被隐喻为线索与木人之间的关联，线索的存在是傀儡能够运动和表演的先决条件。傀儡需要依附于线索，失去线索的支持，它将无法继续表演。
这首诗词通过对傀儡的描绘，既展现了技艺的卓越和创造力的魅力，又唤起了人们对于人工创造物的思考。傀儡作为人类对于真实世界的再现，引发了人们对于真实与虚幻、自主与依附的思考。整首诗以简洁明了的语言表达了诗人对于傀儡这一艺术形式的赞美和思考，使读者在欣赏诗词之余也能得到对人类创造力的启发。
弱植卑丛冻易摧，百花谁伴雪花开。如今最识春先处，红紫纷纷亦漫栽。
宵昭灵猷顯，彤庭藻卫臻。凤与回八景，龙旆驻三辰。太古仙仪接，虚皇密诲伸。天枝鸿绪远，殿翼旧规新。实势承基壮，祥辉烛地频。丛楹虹带绕，彩製玉霄邻。致孝常尊祖，祈褫永庇民。巍巍扃禁内，亿载奉元真。
禽言劝我不如归，似念官卑俸入微。或道哥哥行不得，家贫归去更无衣。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
兄弟分离苦，凄凉忆去年。何以有羽翼，飞去堕尔前。
今骑沙苑马，昔踏洞庭鱼。结缆荷边宿，移家竹里居。好风横笛晚，新月上帘初。每忆江南乐，功名有不如。