住想修行布施，果报不离天人。
恰如仰箭射浮云。
坠落只缘力尽。
争似无为实相，还须返朴归淳。
境忘情性任天真。
以证无生法忍。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（八）》是宋代诗人张伯端的作品。这首诗词探讨了修行、果报以及返璞归真的主题。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
住想修行布施，
果报不离天人。
恰如仰箭射浮云，
坠落只缘力尽。
争似无为实相，
还须返朴归淳。
境忘情性任天真，
以证无生法忍。
诗意：
这首诗词表达了修行和善行的重要性以及因果关系。诗人比喻修行和布施的力量，就像向上射击的箭矢一样，能够穿透虚幻的云彩。然而，当力量耗尽时，箭矢会坠落。诗人认为，修行和善行的真谛在于无为而实际存在，我们需要回归本真的状态。在这个状态中，我们忘却了外界的境界，情感和本性可以自由地展现，从而证悟到无生法忍的真理。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。诗人通过比喻的手法，将修行和果报与向上射击的箭矢和浮云相联系。箭矢射中了浮云，象征了修行和善行的果报不离天人，即善有善报、恶有恶报的因果关系。然而，诗人提醒人们，虽然修行和善行有力量，但它们的本质是无为而实相的。只有回归本真的状态，忘却外界的境界和束缚，我们才能达到真正的境忘情性任天真的境界，从而证悟到无生法忍的境界。
这首诗词以简练的语言和深刻的意境，表达了修行和回归本真的哲理。它提醒人们修行的目的不仅仅是为了获得果报，更是为了达到内心的平静和真实。这首诗词通过对修行和善行的思考，引导人们追求内心的宁静和善良。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。