我性入诸佛性，诸方佛性皆然。
亭亭蟾影照寒泉。
一月千潭普现。
小则毫分莫识，大时遍满三千。
高低不约信方圆。
说甚短长深浅。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
诗词：《西江月（三）》
我性入诸佛性，
诸方佛性皆然。
亭亭蟾影照寒泉。
一月千潭普现。
小则毫分莫识，
大时遍满三千。
高低不约信方圆。
说甚短长深浅。
中文译文：
我的本性融入了一切佛性，
各种各样的佛性都是如此。
明亮的月光映照在寒冷的泉水上。
一个月中，千个水潭普遍出现。
小到细微之处无法辨别，
大时则遍布三千世界。
高低无所约束，信仰超越方圆。
无法用言语描述其短长深浅。
诗意和赏析：
这首诗是宋代张伯端的作品，描绘了月光照耀下的西江景色，并通过对月影、水潭和佛性的描绘，表达了一种超越常规的思考。
诗中的"我性入诸佛性"表明了诗人与佛性的融合，表达了一种超越个人的境界。"诸方佛性皆然"则强调了佛性的普遍存在，与一切事物相通。
"亭亭蟾影照寒泉"描述了明亮的月光照耀下，清寒的泉水上出现的月影。"一月千潭普现"表达了月光的广泛普照，使得水潭无处不在。
"小则毫分莫识，大时遍满三千"表达了月光下的景色既有微小细微之处难以察觉，又可充满整个世界。这里的"三千"是泛指世间事物的数量。
"高低不约信方圆"表明了超越传统的界限和信仰的广阔。诗人认为，佛性的存在不受限于高低、方圆等概念，而是超越这些界限的。
最后两句"说甚短长深浅"表达了诗人对这种境界的难以言传，无法准确叙述其短长、深浅之处。
整首诗通过描绘月光、水潭和佛性，表达了作者对超越常规思维和界限的追求，以及对普遍存在、超越形式的真理的探索。同时，诗中运用了对比和象征手法，通过描绘微小和宏大之间的关系，表达了一种超越个体和形态的宇宙观。
春光陆续委东流，看到湖边安石榴。更与苏堤鸥鹭约，办舟来赏牡丹秋。
泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。
平生学道已神完，岂复儿童私自怜。醉坠何曾伤内守，色忧当为念先传。书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。卖却老骢为酒直，大呼乡友作新年。
雨渍岚侵藓晕重，石砮楛矢正相同；取从万里鲸波路，来伴三山鹤发翁。雪上有时留醉草，花前随处打残红。化龙径去吾何憾，且与人间作岁丰。
楼上春阴覆晓云，一河天净碧沄沄。雨宜不骤风宜细，閒倚阑干看水纹。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。