不辨五行四象，那分朱汞铅银。
修丹火候未曾闻。
早便称呼居隐。
不背自思己错，更将错路教人。
误他永劫在迷津。
似恁欺心安忍。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（十二之十）》是宋代张伯端的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
辨不清五行四象，分不开朱砂、汞、铅、银。
修炼丹药的火候从未听闻。
早已自称隐居者。
不背离自己思考自己的过错，更将自己走错的路教给他人。
误他们永劫在迷津中。
就像这样欺骗他人的心安于这种忍耐。
诗意：
这首诗词以修道和修炼为背景，表达了作者对修道者的质疑和对人生迷茫的思考。诗中提到的五行四象是指阴阳五行理论中的五行（金、木、水、火、土）和四象（青、赤、白、黑），作者表示自己无法辨认和理解这些复杂的理论，也无法分辨和掌握其中的关键元素（朱砂、汞、铅、银），甚至对修炼丹药所需的火候一无所知。然而，作者却自称隐居者，表现出对修道者的怀疑和对他们的行为的不屑。同时，作者也反思自己的过错，但他却将自己走错的道路教给他人，误导他们在迷途中徘徊。最后，作者暗示这种欺骗他人的心态既安于内心，又忍耐于现实中。
赏析：
《西江月（十二之十）》以简洁的语言表达了作者对修道和人生的深刻思考。诗中的五行四象象征了修道者所追求的理论和实践，而作者却表示自己无法理解和掌握这些复杂的概念，暗示了对修道者的怀疑态度。通过自称隐居者，作者表达了自己对修道者行为的不屑和对他们的误导的批判。同时，作者也反思自己的过错，暗示人们在人生中难免会犯错，但却将这种错误的路线传授给他人，使他们也误入歧途。最后，诗人的内心欺骗和外在的忍耐形成了鲜明的对比，揭示了修道者内心的复杂和人生的迷茫。整首诗以简洁凝练的语言表达了作者对修道和人生的深刻思考，给人以深思和反思的启示。
古来夷狄难驯，射飞择肉天骄子。唐家建国，北边雄盛，无如颉利。万马崩腾，早旗毡帐，远临清渭。向郊原驰突，凭陵仓卒，知战守、难为计。须信君王神武。觇虏营、只从七骑。长弓大箭，据鞍诘问，单于非义。戈甲鲜明，旌麾光彩，六军随至。怅敌情震骇，鱼循鼠伏，请坚盟誓。
青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。
八面海风乱，四时天气均。常馐皆药物，熟客只医人。笔研为谋左，烟岚与死濒。仅从危得饱，姑以健偿贫。
东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。
得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，听唱得体歌。
何处深栖役梦频，青城抛却数溪云。如今老大归难得，祇寫情怀远送君。