丹是色身至宝，炼成变化无穷。
更于性上究真宗。
决了死生妙用。
不待他身后世，现前获福神通。
自从龙虎著斯功。
尔后谁能继踵。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（十三）》是宋代诗人张伯端的作品。以下是这首诗词的中文译文：
丹是色身至宝，
炼成变化无穷。
更于性上究真宗，
决了死生妙用。
不待他身后世，
现前获福神通。
自从龙虎著斯功，
尔后谁能继踵。
诗意和赏析：
这首诗词以丹药为主题，表达了丹药对修行者的重要性和神奇的功效。
首先，诗中提到丹药是色身的至宝，指的是丹药对修行者身体的重要作用。丹药经过炼制可以变化无穷，意味着丹药的制作过程非常复杂，且丹药本身具有无限的变化和奇妙的效果。
其次，诗人进一步探讨了丹药对修行者的精神修炼的重要性。他认为丹药能够深入探究人性的真谛，揭示真正的宗旨。丹药的妙用在于能够超越生死的限制，给予修行者非凡的能力和洞察力。
诗的后半部分强调了丹药的神奇效果。它不仅能够在当下给予修行者福报，还能够展示超凡的神通能力。诗中提到自从龙虎（指丹药）著成功之后，谁能够继续超越他们的成就呢？这表明丹药的功效非凡，难以被超越。
总的来说，这首诗词通过描绘丹药的神奇和独特之处，表达了对丹药在修行中的重要性的思考。它展示了丹药对身体和精神的双重影响，以及丹药带来的超越凡俗的能力和洞察力。这首诗词融合了道家思想和修行的意境，体现了宋代人们对丹药的追求和崇拜。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。