面目本来是道，阴阳造化成丹。
骑牛寻犊不知原。
真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。
且如乾画必三川。
舍此如何烹炼。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《西江月（十之二）》是宋代夏元鼎所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
面目本来是道，
阴阳造化成丹。
骑牛寻犊不知原，
真是三家村汉。
古圣立言设象，
后人得象忘言。
且如乾画必三川，
舍此如何烹炼。
诗意：
这首诗词以道家的思想为基础，表达了作者对宇宙万物的观察和思考。诗中描述了人类的面貌最初是道的表现，阴阳相互作用形成了万物的生成和变化。然而，人们骑着牛去寻找牛犊，却不知道其本源所在。作者感慨真正的智慧和原理往往被普通人所忽略。
诗人提到了古圣人立下的言语和设立的象征，但后人却只得到了象征的外在形式，却忘记了其中的内在含义和智慧。最后，作者以乾卦中的三条阳爻象征三条大河，指出了如果放弃这种对道的理解和烹炼，将会失去更深层次的智慧和境界。
赏析：
这首诗词运用了道家的哲学思想，通过对宇宙和人类的关系的思考，表达了对深层次智慧的追求。诗中的"面目本来是道"一句表明人类的本质和外貌源于宇宙的道，阐述了宇宙和人类的关系。
"骑牛寻犊不知原"一句，通过比喻形象地揭示了人们对真理和智慧的追求却常常陷入迷失的境地。作者用"三家村汉"这个普通的形象来表示普通人，强调了普通人对于深层次智慧的无知和忽略。
接下来，诗人指出古圣人通过言语和象征传承了智慧，但后人只看到了外在的形式，却忘记了内在的意义。这是对传统文化的一种批评，提醒人们不仅要追求外在形式，更要理解其中的内涵。
最后一句"且如乾画必三川，舍此如何烹炼"，以乾卦中三阳爻象征三条大河，暗喻了对道的理解和烹炼。作者表达了如果放弃对道的深入探索，将会失去更高深的智慧和境界。
整首诗词通过简练的语言、深刻的比喻和象征，传达了对于深层次智慧的追求和对于人类迷失于外在形式的批评。它提醒人们要重视内在的意义和深刻的思考，而不只是追求表面的形式。
环池皆名山，山深积苍翠。长夏晴雪飞，无云亦阴翳。
冶父方丈，了无遮障。拳踢相应，当仁不让。妙转绵绵一脉通，谁知灭却临济宗。
南濒清渭北洛水，寒沙东西横百里。中条太华塞秦关，众川无归皆潴此。地维忽断两山高，帝罚罔功五丁死。波飞波激走东溟，积雪回汀拥都鄙。坡陀起伏接城门，荐草甘泉国马屯。云昏雾暗天驷下，星宫夜失房宿尊。骅骝骐骥种各有，一一六印官字存。开元籍马七十万，监苑旧政宜讨论。
大道渊源，高真隐秘，风流岂可知闻。先天一气，清浊自然分。不识坎离颠倒，谁能辨、金木浮沉？幽微处，无中产有，涧畔虎龙吟壶中，真造化，天精地髓，阴魄阳魂。运周天水火，燮理寒温。十月脱胎丹就，除此外、皆是傍门。君知否，尘寰走遍，端的少知音。
嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。
文窗斜对木香篱，胡粉薄施细作眉。贪向墙头看车马，不知裙着刺花儿。