几载鸡窗求道，费他兔楮铅丹。
经书子史尽蹄筌。
鹿走徒嗟秦汉。
百代兴亡瞬息，徒留纸上陈言。
谁知太始道常存。
乌兔仙家修炼。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《西江月（十之九）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
几载鸡窗求道，
费他兔楮铅丹。
经书子史尽蹄筌。
鹿走徒嗟秦汉。
百代兴亡瞬息，
徒留纸上陈言。
谁知太始道常存。
乌兔仙家修炼。
诗意：
这首诗词表达了诗人夏元鼎对历史的思考和对人生的领悟。诗中通过一系列象征性的意象和隐喻，描绘了人们对道德和智慧的追求以及历史的变迁。诗人认为，人们为了追求道德和智慧，花费了很多时间和精力，但这些努力似乎只是徒劳无功。历史上的兴衰更迭如同鹿的奔走，而人们只能对秦汉时期的荣光感到惋惜。尽管百代的兴衰只是转瞬即逝，但唯有文字才能使这些历史得以留存。然而，诗人认为只有真正修炼道德智慧的人才能真正理解太始道的存在，就像乌兔这样的仙人一样。
赏析：
这首诗词运用了丰富的象征与隐喻，通过对历史和人生的思考，展现出诗人深沉的情感和对理想的追求。诗中的鸡窗、兔楮、铅丹等词语都是与道德、智慧和修炼相关的象征，突显了人们对于这些事物的追求所付出的努力。鹿走象征着历史的变迁，诗人以此表达了对过去辉煌时期的怀念和对现实的无奈。诗末的乌兔仙家修炼则是对真正修炼道德智慧的人的称赞，他们能够超越历史的变迁，感悟到太始道的存在。
整体而言，这首诗词通过对历史和人生的思考，以及对道德智慧的追求，表达了诗人对人生意义和价值的思索。诗人认为虽然历史兴衰繁华如梦，但真正修炼道德智慧的人能够超越这种变迁，实现内心的升华与超越。这首诗词在表达对历史的怀古之情的同时，也对人们的人生追求提出了启示。
抱石情虽久，为霖意若何。天心如见用，风力不消多。冷湿朝仙洞，寒迷宿岛窠。飞扬终得路，曾入汉皇歌。
好竹逾千个，数茎忽发生。月明连理影，风细合欢声。矫矫双鸳举，悠悠两凤鸣。只应三昧手，彩笔画难成。
四顾山河归一统，明君文德似唐尧。幽燕地阔干戈息，吴楚春深雨露饶。中古衣冠存旧制，南来律令有新条。腐儒击壤茅檐下，为拟讴歌答圣朝。
旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。
战武牢，动河朔。逆之助，图掎角。怒鷇麛，抗乔岳。翘萌牙，傲霜雹。王谋内定，申掌握。铺施芟夷，二主缚。惮华戎，廓封略。命之vG，卑以斫。归有德，唯先觉。
初说有空人尽执，未明理事虚劳力。念来年久转迷情，心不负人徒面赤。