大隐居尘奉道，衰颜能返朱丹。
要须有主种三田。
方免驱驰淮汉。
天下江山第一，昆仑景胜何言。
希夷妙处集真仙。
默默重帘修炼。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
这首诗词是夏元鼎的《西江月（十之六）》，下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
大隐居尘奉道，
衰颜能返朱丹。
要须有主种三田，
方免驱驰淮汉。
天下江山第一，
昆仑景胜何言。
希夷妙处集真仙，
默默重帘修炼。
诗意：
这首诗词描绘了作者夏元鼎追求隐逸生活和修炼道德的理想。他选择远离尘嚣，隐居于深山中，以追求道义的修行。尽管岁月已使他的容颜变老，但他的精神却能焕发出青春的活力。作者表达了自己希望能够拥有一片土地，种植粮食来维持生计，以此避免被俗世的忧虑所驱使。他认为江山是天下的第一，昆仑山的景色无与伦比，他渴望能够在这样的环境中与真仙们一起聚集，体验心灵的宁静和神秘的美好。他默默地修炼，闭起重重帘幕，专注于自身的精神修炼。
赏析：
这首诗词展现了作者对隐逸生活和修行道德的向往。他渴望远离世俗的纷扰，寻求内心的宁静和道义的追求。通过选择隐居深山，他试图摆脱尘世的浮躁，追求心灵的升华和修炼的境地。诗中对大隐居尘的描绘，表达了作者对高尚生活方式的追求，同时也传达了对现实世界的厌倦和对淡泊名利的追求。
作者对江山第一、昆仑景胜的描绘，展示了他对自然美的赞美和对真仙境界的向往。他希望能够在这样的环境中与真仙们一起聚集，共同修炼，追求更高层次的境界。通过默默修炼、闭起重重帘幕，作者表达了自己专注于精神修炼的决心和坚持。
整首诗词以清新、含蓄的语言描绘了作者的理想和追求，展示了他对隐逸生活和修行的热爱。通过这种追求，他希望超脱尘世的纷扰，寻求内心的宁静和精神的升华。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
生计何曾问有无，心安便是邵尧夫。搀春菜奉清饕味，耐冻梅呈本相癯。闭户茶香浮雪屋，推窗山影落冰壶。终朝幸自无他事，忽听儿童报索租。
皇都春早，正媚景霁色，融和时候。宿霭初收，祥烟新布，桃李满林惟绣。挺生圣朝哲辅，风采独居人右。世希有，看陈思名族，平阳革裔。眷厚知已久，近辅名藩，符竹频分剖。一节趋朝，神京作镇，高掩昔年贤守。芝检异恩才下，玉笋清班须簉。寿龄远，与湖册同永，松椿同寿。
异果乘秋熟，分来道路长。缄封湘箧重，题咏剡藤光。气蓄西河润，山围大谷凉。龙须初引水，马乳晚经霜。衣薄轻铅粉，包圆小紫囊。膏腴凝绀液，甘酢溢云浆。蔗浥含余润，醅浮带旧香。药经难仿佛，画笔漫形相。泾洛宜秦土，汾岚利晋乡。鳞差分万叶，珠实缀千房。楚瑞惭萍实，江奴
四壁空空长物无，松风之外复何须。竹夫人爽夜当直，木上座癯新给扶。老去云山空跌宕，秋来风月不支吾。何人能败吟诗兴，自在成章不欠租。
十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。