悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。
寻常邪见及提携。
方便指归实际。
五眼三身四智，六度万行修齐。
圆光一颗好摩尼。
利物兼能自利。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（十）》是宋代张伯端创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
悟了莫求寂灭，
领悟了就不要追求消亡，
随缘只接群迷。
顺从缘分只是接纳众生的迷惑。
寻常邪见及提携。
普通的错误观念及引导。
方便指归实际。
方便指引指向现实。
五眼三身四智，
具备五眼、三身、四智，
六度万行修齐。
修行六度、万行以达到完善。
圆光一颗好摩尼。
完美的光芒，如同一颗珍贵的摩尼宝石。
利物兼能自利。
利益他物同时也能自利。
诗意：
这首诗词表达了修行者的心路历程和对修行道路的理解。诗中提到了悟性的重要，认为一旦领悟了真理，就不再追求消亡，而是顺从缘分，接纳众生的迷惑。诗人也提到了寻常的错误观念和引导，意味着修行者需要超越世俗的束缚，指向实际的修行道路。诗中还涉及到了佛教中的一些概念，如五眼、三身、四智，以及六度、万行的修行方法。最后一句表达了修行者不仅能利益他物，同时也能自利，具备了利他与自利的境界。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了修行者的心路历程和修行道路的指引。诗人通过对悟性、缘分、错误观念和修行方法的描述，展现了修行者应有的心态和修行的目标。诗中使用了一些佛教的术语和象征，使得诗词更具深度和禅意。整首诗词以宽容和智慧为主题，强调修行者应当超越个人利益，追求利益众生的境界。这首诗词在简练的文字中蕴含了深刻的哲理，给人以启迪和思考。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。