南邻歌舞隔墙听，想对朝窗晕倒青。
莫望唤人看娜嫋，只凭幽梦寄丁宁。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《戏寇君二首》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了一个以歌舞传到邻居那边，想通过墙壁传音向邻近的朝窗述说的场景。诗中通过描绘南邻歌舞的隔墙声音，表达了诗人内心的情感和思绪。
译文：
南邻歌舞隔墙听，
想对朝窗晕倒青。
莫望唤人看娜嫋，
只凭幽梦寄丁宁。
诗意和赏析：
这首诗以邻近的南邻歌舞传到墙外的声音为背景，通过墙壁传来的隔墙歌舞声，引发了诗人内心的感慨和思绪。诗人望着朝窗，内心发生了变化，晕倒的青色或许是诗人内心的激动和忧郁的体现。
诗人表达了对邻近娜嫋舞姿的向往，希望能够亲眼目睹这美妙的舞蹈。然而，诗人却告诫自己不要期望别人前来唤醒他，而是依靠自己幽梦中的想象和寄托来满足内心的渴望。诗人将幽梦和丁宁作为心灵的归宿，以此寄托自己的思念和思考。
这首诗通过描述邻近歌舞的墙外声音和诗人内心的情感变化，展现了诗人对美好事物的追求和内心世界的寄托。同时，诗人以幽梦和丁宁作为情感寄托，表达了对美好事物的向往和对现实的无奈。整首诗意境幽静，情感细腻，给人以思考和联想的空间。
委命仇雠事可知，章华荆棘国人悲。恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时。
莞海东头去路赊，独乘羸马到君家。十年梦里相寻处，依旧青山两岸花。
一官安敢问青膻，形影相看祗自怜。黄鹄已登清汉去，白鸥空占浅沙眠。杏花开遍芜城雨，柳色浑铺瓜渚烟。老眼生疏堪自笑，浪惊风物向淮天。
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。
等閒客里捧茶瓯，说到人间第一流。圯上遗编今在否，异时来问赤松游。