扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流。
但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《戏示蒋颖叔》
朝代：宋代
作者：王安石
扶衰南陌望长楸，
灯火如星满地流。
但怪传呼杀风景，
岂知禅客夜相投。
中文译文：
我扶着老态龙钟的身躯，
在南边的大道上望着那高大的楸树。
点点灯火像星星一样洒满了整条街。
只是怪那传呼的声音破坏了美景，
哪里知道是禅宗的僧人们夜晚相互交流。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石写给他的朋友蒋颖叔的一首戏谑之作。诗中描述了作者扶着老态龙钟的身躯，站在南边的大道上，远望着一棵高大的楸树。楸树下的灯火点点如同繁星一样，洒满了整条街道，营造出了一种繁华热闹的景象。
然而，作者却因为传呼的声音而感到不悦。这里的传呼指的是禅宗僧人夜晚互相呼喊的声音，意味着他们在进行禅修和互相交流。作者以调侃的语气说这传呼声破坏了美景，暗示了作者对传统宗教活动的一种反感。
最后两句“岂知禅客夜相投”，则表达了作者对禅宗僧人们夜晚相聚交流的一种无知和误解。他并不了解他们的行为背后所蕴含的深意和精神追求。
整首诗词运用了对比的手法，将繁华与静谧、美景与噪音进行对照，表达了作者对于人生及社会现象的一种思考与反思。同时也展示了王安石独特的写作风格，以简洁明了的语言道出了深刻的内涵。
虆耜而掩古无讥，何必封崇揭祸机。到得珠襦金碗出，始知臝葬不为非。
冥漠尔游岱。凄凉余向秦。虽言异生死。同是不归人。昔余仕冠盖。值子避风尘。望乞求真隐。伺关待逸民。忽闻泉石友。芝桂不防身。怅然张仲蔚。悲哉郑子真。三山犹有鹤。五柳更应春。遂令从渭水。投吊往江滨。
日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。
独跨苍虬下太清，春风万里月华明。因君感激为君说，凿破天机我也惊。
古县萧条对岸开，大江行色榜人催。水多风处轻抬眼，浮出青山似覆杯。
文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。辕门不峻将军令，今日争知细柳营。