圆觉十二菩萨问，吾取一二余鄙哉。
若是如来真实语，众生却自胜如来。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
这首诗词是辛弃疾的《戏书圆觉经后》，写于宋代。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圆觉十二菩萨问，
吾取一二余鄙哉。
若是如来真实语，
众生却自胜如来。
诗意：
这首诗词以佛教的主题为背景，表达了辛弃疾对自我追求和超越的思考。圆觉经是佛教经典之一，其中十二菩萨代表了智慧和慈悲等佛法的不同方面。诗人在观读这本经书后，自我反省自己的修行成果，并感慨自己的取舍仍然微不足道。他认为即使如来（佛陀）真实地传授佛法，众生仍然能够超越佛陀。
赏析：
这首诗词在表达诗人的虚无主义和对自我的思考上有一定的独特性。首先，诗人通过引用圆觉经和十二菩萨的形象，展示了对佛法和修行的关注。其次，他以自我质疑的态度，认为自己的取舍只是微不足道的，与佛陀相比显得渺小。然而，他却在最后一句表达了一种观点，即众生可以通过自己的努力超越佛陀。这种观点在佛教思想中是颇具争议的，因为佛教强调佛陀的智慧和觉悟是无可比拟的。因此，这首诗词引发了对于人与佛教教义之间关系的思考和探讨。
总体而言，这首诗词展示了辛弃疾对佛教思想的思考和对人与自我的关系的思索。它通过对佛教经典的引用和对自我境遇的反思，传达了一种对于超越自我的渴望和追求的情感。
朝家无阙政，秋萗继春雩。恤纬怜吾怯，知言敢自诬。闭阴宁董傅，为己肯杨朱。未断蜗缘壁，仍多豕负涂。
卜筑负南郭，褰开临要津。舟舆占集地，奈尔独清人。坐上一樽酒，江南千里春。何须茂弘扇，何患元规尘。游子感陈躅，怳如平生亲。九原不可作，归老复谁邻。
道人心与世无求，隐几萧然在此楼。坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休。顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。
鞭罢泥牛无好春。草青空入梦中频。从今更有二分尘。我自醉眠那问客，身犹如寄更谁亲。百年同是可怜人。
姓白使君无丽句，名休座主有新文。禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。
飞飞燕雀倦檐牙，绣栱云楣闹彩霞。樽俎燕閒归相合，鼎锺勋业在王家。直纹惜破墙阴竹，巧笑嫌开席外花。今日正风传魏国，平居诗思亦无邪。