圆觉十二菩萨问，吾取一二余鄙哉。
若是如来真实语，众生却自胜如来。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
这首诗词是辛弃疾的《戏书圆觉经后》，写于宋代。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圆觉十二菩萨问，
吾取一二余鄙哉。
若是如来真实语，
众生却自胜如来。
诗意：
这首诗词以佛教的主题为背景，表达了辛弃疾对自我追求和超越的思考。圆觉经是佛教经典之一，其中十二菩萨代表了智慧和慈悲等佛法的不同方面。诗人在观读这本经书后，自我反省自己的修行成果，并感慨自己的取舍仍然微不足道。他认为即使如来（佛陀）真实地传授佛法，众生仍然能够超越佛陀。
赏析：
这首诗词在表达诗人的虚无主义和对自我的思考上有一定的独特性。首先，诗人通过引用圆觉经和十二菩萨的形象，展示了对佛法和修行的关注。其次，他以自我质疑的态度，认为自己的取舍只是微不足道的，与佛陀相比显得渺小。然而，他却在最后一句表达了一种观点，即众生可以通过自己的努力超越佛陀。这种观点在佛教思想中是颇具争议的，因为佛教强调佛陀的智慧和觉悟是无可比拟的。因此，这首诗词引发了对于人与佛教教义之间关系的思考和探讨。
总体而言，这首诗词展示了辛弃疾对佛教思想的思考和对人与自我的关系的思索。它通过对佛教经典的引用和对自我境遇的反思，传达了一种对于超越自我的渴望和追求的情感。
豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，燕姬醉舞娇红烛。
寒川消积雪，冻浦渐通流。日暮人归尽，沙禽上钓舟。
寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。
举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。
家园大江东，清湓映匡庐。波光摇空阔，岚悴随卷舒。廊然形影消，所见惟清虚。此是列仙宅，当年来不居。一官老南北，十年弃樵渔。谅无飞升骨，宜与烟霞疏。子赤喜登临，持气为舟车。乘马搴虹蜺，俯涧窥蟾蜍。赋诗不计篇，饮酒动斗余。一为簪缨缚，屡感岁月除。西征临瀚海，东使
人间元有广寒宫，谁道仙凡路不通。借问蓬莱相近否，不须七碗去乘风。