树底蒲团禅老家，高僧倚坐日西斜。
有人试问西来事，无处安排玉如意。
方者风旛动不同，不道风幡境亦空。
开口已非无问处，高僧不语人归去。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《戏题承天寺法堂前柏》是宋代文人黄庭坚的作品，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
树底蒲团禅老家，
高僧倚坐日西斜。
有人试问西来事，
无处安排玉如意。
方者风旛动不同，
不道风幡境亦空。
开口已非无问处，
高僧不语人归去。
诗意：
这首诗以承天寺法堂前的柏树为背景，描绘了一位高僧坐在蒲团上，观察着日落的景象。有人试图向高僧询问来自西方的事情，但高僧无法给予满意的答复。诗人通过表现高僧的沉默，凸显了人们对于宇宙和人生的根本问题的困惑和无处求解的境地。
赏析：
这首诗通过对承天寺法堂前的柏树和高僧的描写，把人们对于存在意义和宇宙奥秘的追问与高僧的沉默相对照。柏树代表了长久、坚强和沉稳，而高僧则象征着智慧和超越尘世的境地。诗中的高僧不语，表明他已经超越了人世的烦恼，对于人们的困惑和问题不予回应。这种沉默传达出一种超越言语的智慧，暗示人们应该通过内心的冥想和领悟来寻求答案。
诗中的"玉如意"和"风旛"都是象征物，代表了人们对于心灵的追求和对于真理的探索。然而，诗中表达了一种无处安排的境地，意味着人们无法在世俗的物质世界中找到满足内心渴望的答案。
整首诗以简洁明快的语言表达了人们对于人生的根本问题的思考与困惑，强调了超脱尘世的智慧和超越言语的境地。黄庭坚通过这首诗词传达了禅宗的思想，呼唤人们超越物质世界的束缚，探索内心的智慧和真理。
江村是处好清秋，倍爱寒塘特地幽。但有白杨晴亦雨，瞥惊霜荻浪生洲。饱看枫色还思影，送尽秋鸿更忆鸥。漫说江南千万里，只须扶杖便江头。
早畏危机避巧丸，长安未到意先阑。心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官。闲驾柴车无远近，旋沽村酒半甜酸。群儿何足劳情恕，胸次从初抵海宽。
昭文昭文施一钟，悬空随叩警盲聋。圆音不断周沙界，纯体金刚空不空。虽含响，击即通，十方诸佛应声中。天龙八部生忻悦，外道魔军失却踪。此圆器，大神功，上祝皇王寿不穷。日月长辉邦国静，臣忠子孝续尧风。昏者醒，愚者聪，民歌鼓腹意和浓。地水火风和一性，刹尘无间体含融。
事为之词危楼横枕清江上，两岸碧山如画。夕烟幂幂，晚灯点点，楼台新夜。明月当天，白沙流水，冷光连野。浸栏干万顷，琉璃软皱，打渔艇、相高下。何处一声羌管，是谁家、倚楼人也。多情对景，无言有恨，欲歌还罢。把酒临筵，阿谁知我，此怀难写。忍思量后夜，芳容不似，暗尘随
一昨芳郊祖画轮，索居南北对残春。忽传河上相望意，未觉庵中独处人。几有高怀投绂冕，尚缘微禄走风尘。世间万事徒劳耳，清颍归来理钓纶。
寒仗丹旄引，阴堂白日违。暗灯明象物，画水湿灵衣。羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。