禅不用参，道不用学，行住坐卧，是大圆觉。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《喜无忧求偈》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
喜无忧求偈，
禅不用参，
道不用学，
行住坐卧，
是大圆觉。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想的核心观点，主张通过内心的体悟和直接的经验来达到大圆觉的境地。诗中提到禅宗的修行不需要凭借书籍或者外在的指导，也不需要通过理性的思考和学习来实现。相反，禅宗强调通过身体的行动和冥想来体验真实的境界，无论是行走、停留、坐着还是躺下，都可以成为达到大圆觉的途径。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言阐述了禅宗的核心教义。作者用简短的字句传达了禅宗的修行方法和目标，表达了对于内心体验和直接经验的强调。通过不用参照外在规则和不用学习书本知识的方式，作者呼吁人们直接体会当下的存在，通过行走、停留、坐着和躺下等日常动作来获得大圆觉的体验。
这首诗词以简练的表达方式呈现了禅宗的精髓，展示了禅修的观点和修行方法。它鼓励人们超越概念和逻辑思维，通过直接体验和内心的觉察来达到超越世俗的境界。诗词中的四个动作行住坐卧，代表了日常生活中的各种状态，强调了禅修可以在任何时刻、任何情况下都可以进行。
总体而言，这首诗词简洁而深刻地传达了禅宗的核心思想，表达了摆脱繁琐的外在规则和学习的束缚，通过直接的体验和内心的觉察来实现内在的觉醒和大圆觉的境地。它呼唤人们回归当下，体验当下，超越概念的束缚，寻求心灵的自由与解放。
巾车出邺宫。校猎东桥津。重罝施密网。{罒/干}筚飘如云。弯弓忽高驰。一发连双麕。
万古他池穴，归心负雪堂。殷勤竹林咏，犹得比晁山王。
人有几何般。富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦，为官。宝玉妻男宿业缠。年迈已衰残。鬓发苍浪骨髓干。不道山林有好处，贪欢。只恐痴迷误了贤。
草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。
一点灵明，两条坦路。怎生下手如何做。好教稽首上天堂，莫令失脚游阴府。日转金鸟，月生玉兔。森罗万象同躔度。劝君休要泥长生，时时
世业神明裔，朝家礼秩优。祝釐宣室夜，赐曲鉴湖秋。海月虚瑶席，天风驷玉虬。谷神应不死，独与化为谋。