禅不用参，道不用学，行住坐卧，是大圆觉。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《喜无忧求偈》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
喜无忧求偈，
禅不用参，
道不用学，
行住坐卧，
是大圆觉。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想的核心观点，主张通过内心的体悟和直接的经验来达到大圆觉的境地。诗中提到禅宗的修行不需要凭借书籍或者外在的指导，也不需要通过理性的思考和学习来实现。相反，禅宗强调通过身体的行动和冥想来体验真实的境界，无论是行走、停留、坐着还是躺下，都可以成为达到大圆觉的途径。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言阐述了禅宗的核心教义。作者用简短的字句传达了禅宗的修行方法和目标，表达了对于内心体验和直接经验的强调。通过不用参照外在规则和不用学习书本知识的方式，作者呼吁人们直接体会当下的存在，通过行走、停留、坐着和躺下等日常动作来获得大圆觉的体验。
这首诗词以简练的表达方式呈现了禅宗的精髓，展示了禅修的观点和修行方法。它鼓励人们超越概念和逻辑思维，通过直接体验和内心的觉察来达到超越世俗的境界。诗词中的四个动作行住坐卧，代表了日常生活中的各种状态，强调了禅修可以在任何时刻、任何情况下都可以进行。
总体而言，这首诗词简洁而深刻地传达了禅宗的核心思想，表达了摆脱繁琐的外在规则和学习的束缚，通过直接的体验和内心的觉察来实现内在的觉醒和大圆觉的境地。它呼唤人们回归当下，体验当下，超越概念的束缚，寻求心灵的自由与解放。
集云峰顶风霜饱，黄蘗洲前水石清。不入贡包供玉食，只应山泽擅高名。
卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。
秋雨滴寒竹，主人魂梦清。客来听未惯，认作打篷声。
细桨轻撶下白蘋，故城花谢绿阴新。岂无今日逃名士，试问南塘著屟人。
看尽巴山看蜀山。子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听阳关不惨颜。慵服气，懒烧丹。不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。
拄杖从教倚壁间，草堂竹牖亦开颜。有期胜侣冲风至，无限游人载酒还。对雨且看篱下菊，闭门自见意中山。年年南郭登临厌，放得今朝一节闲。