精祷能令天意回。
猖狂旱魃敢为灵。
龙眠熟处雷呼觉，蚁战酣时雨趁来。
耕父荷锄歌召杜，腐儒秉笔愧邹杖。
太平知有三登象，从此官胜不费催。
虞俦，字寿老，宁国（今属安徽）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士。初爲广德、吴兴二郡教官（本集卷三《再用韵述怀》注），歷绩溪令，知湖州、婺州（本集卷二《林子长见访……》注）。淳熙十六年（一一八九），爲太学博士，迁监察御史（本集卷六《轮对札子》题注、《宋会要辑稿》职官七九之六），光宗绍熙元年（一一九○），爲国子监丞（《宋会要辑稿》选举二二之九），宁宗庆元二年（一一九六），爲淮南东路转运副使（本集卷六《被召上殿札子》题注）。三年，转江南西路转运副使兼知平江府。四年，改知庐州（《吴郡志》卷七、卷一一）。嘉泰元年（一二○一），除中书舍人（本集卷六《已见札子》题注）。二年，迁兵部侍郎（《宋会要辑稿》兵二六之一三）。生平崇敬唐白居易，家建尊白堂，有《尊白堂集》二十二卷（本集卷首陈贵谊序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，其中诗四卷。明嘉靖《宁国府志》卷八有传。 虞俦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《喜雨呈太守》是宋代诗人虞俦所作的一首诗词。这首诗词表达了喜雨降临的欣喜之情以及对天意的赞颂和感激。虞俦通过描绘干旱时期的景象和雨水降临后的变化，表达了对自然力量的敬畏和人与自然的和谐关系。
诗词中的中文译文如下：
精祷能令天意回。
猖狂旱魃敢为灵。
龙眠熟处雷呼觉，
蚁战酣时雨趁来。
耕父荷锄歌召杜，
腐儒秉笔愧邹杖。
太平知有三登象，
从此官胜不费催。
这首诗词通过描绘旱情和雨水降临后的景象，表达了虞俦对喜雨的喜悦和对天意的敬仰。他认为精心的祈祷可以让天意归回，使旱魃不再猖狂，而喜雨应声而至。当雷声响起，沉睡的龙也会苏醒，蚂蚁们在战斗时也会迎来及时的雨水。耕作的农民高兴地挥舞着锄头唱歌，招呼着杜鹃鸟，而腐儒们则持笔愧疚，怀念着古代贤臣邹衍。太平盛世的人们会明白，喜雨的到来象征着吉祥和繁荣，不再需要催促官员们履行职责，因为大自然本身已经将官吏的功绩展示得淋漓尽致。
这首诗词通过对自然现象的描绘，展示了虞俦对于天意、自然力量和人与自然的关系的思考。他赞美了喜雨的恩泽，强调了天地间的和谐和人与自然的和睦相处。同时，诗中也暗示了人们应当敬畏自然的力量，顺应自然的规律，以实现社会的稳定与繁荣。
故山无期大刀头，黄尘溽暑未罢休。步云之篇忽我投，便见冰玉悬清秋。顺兴山川甲闽瓯，无风万壑松飕飕。步云之人人品优，御风御寇真其俦。仙人乘槎凌斗牛，回环十见天星周。猿鹤忽惊空蕙帐，周家正要磻溪望。
贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。
南山石嵬嵬。松柏何离离。上枝拂青云。中心十数围。洛阳发中梁。松树窃自悲。斧锯截是松。松树东西摧。特作四轮车。载至洛阳宫。观者莫不叹。问是何山材。谁能刻镂此。公输与鲁班。被之用丹漆。熏用苏合香。本自南山松。今为宫殿梁。
前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。
仙苑蟠桃不老春，三千年实荐芳新。锡开王母瑶池宴，满簇金盘寿圣人。虽云绝品，未足为珍。幸有菩提真妙果，年年同献佛生辰。
东骛并偏门，篮舆兀睡昏。纺灯穿壁罅，吠犬闯篱根。久客悲行役，清愁怯梦魂。余生犹几出，回首付乾坤。