寂静无所为，宴坐观我天。
此心俨不动，岂即非圣贤。
孰谓轲也死，斯文遂无传。
凤麟有嘴角，煎胶寄遗编。
敛之入方寸，可续千古弦。
世人不识察，自眩良独难。
仲舒聊下帷，子云姑草玄。
与世留医方，良医其舍旃。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《西斋秋感二十首》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗词表达了作者在宁静中思考人生的哲理和自我价值的思索。
诗词通过描述自己静坐于西斋之中，观察天空的景象，表达了作者内心深处的宁静和超然。作者以自身的心境来质问，这种宁静是否就是圣贤的表现，是否意味着自己已经达到了圣人的境界。作者提到了轲也的死，暗示了即便是古代有智慧和才干的人物，他们的文化和思想也不一定能够传承下来。接着，作者引用了凤凰和麟的形象，将自己的思想比喻为珍贵的财富，它们被煎熬成胶，寄托在遗编之中。作者将这种珍贵的思想视为可续延千古的琴弦，具有深远的意义。
然而，作者也意识到世人对于这种珍贵的思想的认识和评价是有限的，他们往往只看到外表，无法真正理解内在的价值。作者感叹自己的优秀思想被世人忽视，只能默默地守护在自己心中。最后，作者以仲舒和子云这两位古代的哲学家为例，表示自己将继续留下自己的医方，以期待能在世间触动一些有缘的人。
这首诗词通过对宁静思考和自我价值的探索，表达了作者对于人生意义的思考和对于自身价值的肯定。它以简练的语言和巧妙的意象，传达了一种深沉而内敛的情感。通过对自然景象和历史人物的运用，诗词展示了作者对于人生和哲学的思索，同时也反映了宋代士人对于内心世界和人生意义的关注。
兼中到，斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露气寒，旧巢飞出云松倒。
世皆笑幽独，可不少自贬。种竹南轩间，亦足以相验。況兹岁华晚，众卉日凋敛。清节良自如，栽培匪为谄。
上年慈母怀乡泪，愁杀啼鹃耳畔飞。归计任荒扬子宅，喜情自入老莱衣。秣陵五马开樽待，荆渚双鱼荐馔肥。能为圣朝全孝理，贤声行色两光辉。
梁汉褒斜险，夫君畏远游。家临越山下，帆入海潮头。岸柳行稍尽，江蓴归渐秋。故乡看衣锦，宁羡李膺舟。
仙翁来佩玉符麟，绿发无霜照碧筠。永夜阑干千嶂月，清风挥尘七州春。尘埃不隔壶中境，功业犹关物外身。鸾鹤莫惊兵卫峻，主人元是白云人。
面目三年隔，音传万里遥。宦途俱蹭蹬，日事各萧条。志大谋常拙，身孤道亦消。本无当世用，隐处会相招。